Образне зміст твору мистецтва як естетична категорія
Розглядаючи мистецтво взагалі, ми не можемо спиратися на існуючу в обивательському середовищі точку зору, яка представляє мистецтво всього лише як якесь додаток до життя, або як зображення її, що, безумовно, суперечить справжньому, істинному розумінню мистецтва . Мистецтво ж, черпаючи матеріал з життя, пов'язане з нею дуже опосередковано. Воно являє собою зовсім іншу, віртуальне життя, якесь віртуальне буття. Це віртуальне буття, не будучи додатком до буття реальному (реальному житті), тим не менш, не може повною мірою замінити його так само, як і буття реальне для художника не може замінити віртуальне, цю свого роду уявне життя. Реальне і віртуальне буття існують паралельно, впливаючи один на одного, видозмінюючи один одного, але, не володіючи при цьому здатністю, один одного замістити. p align="justify"> Вплив реального буття на віртуальне неможливо поставити під сумнів. Художник користується реальною буттям, отримуючи від нього, перш за все, враження. Ці враження не обов'язково реалізуються відразу, більше того, вони не завжди будуть усвідомленими. Усвідомленими будуть тільки деякі з них, як раз ті, які будуть безпосереднім імпульсом до створення художнього твору і будуть реалізовані відразу. Однак, більшість вражень будуть довгий час відкладатися в підсвідомості, структуруватися там і/або дробитися, і лише при появі певного імпульсу ці враження будуть основою для створення образу. p align="justify"> Імпульси можуть бути як зовнішніми, так і внутрішніми. Зовнішній імпульс являє собою якийсь В«поштовх ззовніВ». Якість цього В«поштовхуВ» багато в чому визначає остаточний результат, який може бути художнім твором чи ні. Іноді, зовнішній імпульс своєрідний В«поштовхВ» являє собою всього лише меркантильний пропозицію, яка виражається у вигляді певної суми матеріальних благ. Якщо імпульс обмежений тільки матеріальними благами і немає ніяких інших джерел для створення твору, то навряд чи ми маємо право називати остаточний результат твором мистецтва. Це будуть ті самі В«товари широкого споживанняВ», розраховані на низькопробний обивательський смак, які за своєю суттю до мистецтва не мають ніякого відношення, незважаючи на те, що найчастіше, вони претендують на імітацію справжнього мистецтва. p align="justify"> Справжній імпульс для створення художнього твору повинен розуміти щось відмінне від матеріальних благ, навіть якщо матеріальний інтерес грає деяку роль у створенні художнього твору. Суть і якість зовнішнього імпульсу може бути різним. Для ілюстрації вище викладеного ми наведемо фрагмент опису творчого процесу одного з видатних художників першої половини XX століття Хаїма Сутіна, вихідця з Росії, більшу частину свого життя прожила в Парижі. p align="justify"> «³н любив розглядати м'ясо на гаках, в якому вже проступало розкладання. Сутін бував у маленьких пивних, де за столами сиділи м'ясники у своїх закривавлених фартухах, з величезними ножами за поясом, і пили пиво або вино. Вони давали йому обрізки м'яса, які він потім малював, він часто ходив на бійню, щоб спостерігати, як вони обробляли туші, длубаючись в нутрощах закривавленими руками. Смерть, яскраво-червоний і білий кольори, жовтизна разлагающегося м'яса - усе це заворожувало Сутіна В». p align="justify"> Для того щоб більш повно представити широту можливих зовнішніх імпульсів, ми наведемо ще один приклад, на цей раз - з області музичного мистецтва. Це буде фрагмент листа одного найбільших австрійських композиторів XX століття Антона фон Веберна. p align="justify"> В«Як багато мені дала ця екскурсія. Ці гірські ущелини з їх соснами і загадковими рослинами. Саме вони приваблюють мене. Але не тому, що вони так В«красивіВ». Не гарний ландшафт, не красиві квіти в звичайному романтичному сенсі чіпають мене. Мене хвилює глибший, незбагненний, невичерпний сенс, вкладений в усі ці - особливо в ці - явища природи В». p align="justify"> У цьому авторському описі дуже добре бачимо, що явища природи у всьому своєму різноманітті є імпульсом, джерелом натхнення для Веберна. Нас не повинен дивувати певний філософський аспект у сприйнятті природи такого композитора-мислителя як Антон фон Веберн. Він наділяв все суще деяким духовним початком і шукав в явищах матеріального світу особливий вищий духовний сенс. Це говорить про те, що, спостерігаючи природу, він ставиться до неї як до твору мистецтва і не більше того. Зовнішній же характер цього творчого імпульсу незаперечний. p align="justify"> У цій роботі ми не ставимо перед собою завдання показати зовнішні імпульси, В«позивиВ» до творчості у всьому своєму різноманітті. Приклади, наведені нами вище, показують, що ними може бути: квіти, брудні плями на стене, дитячий конструктор або проноситься повз автомобіль і багато інших предметів та явища. Головним, на наш погляд, для пізнання сутності зовнішнього імпульсу є те, що він, впливаючи на психіку людини...
