, спонукає його думку до творчості, до створення художнього образу. Зовнішній імпульс і художній образ не є тотожність, перше є необхідною умовою для появи другого. Нам видається, що результат не буде бути віддзеркаленням внутрішнього світу митця, тобто тим самим віртуальним буттям, якщо образ не буде основою для створення художнього твору. У цьому випадку імпульс буде стимулювати художника на зображення виключно зовнішніх якостей об'єкта, що нівелює художні якості твору, не дозволяючи глядачеві ставитися до нього як твору мистецтва. p align="justify"> Внутрішній імпульс існує в ірреальному просторі віртуального буття. Принцип його дії подібний імпульсу зовнішнього, однак, є цілком істотні відмінності в сутності їх прояву. Якщо зовнішній імпульс є впливом ззовні, особливим впливом реального буття на творчий процес художника, то внутрішній імпульс, на перший погляд, з реальним буттям ніяк не пов'язаний, але, тим не менш, явища зовнішнього світу, що відкладаються у підсвідомості, є джерелом його появи. Художник при впливі на нього внутрішнього імпульсу сам формує навколо себе віртуальний простір, який є відображенням реального буття. У віртуальному світі творчості художника є те, що він хотів би бачити у світі реальному, однак в силу певних причин не може мати цього. Віртуальна реальність в цьому випадку є якимсь ідеальним світом, існування якого неможливо в реальності. Художник живе цієї уявної життям, отримує від неї імпульси, і тому виникає враження, що художній твір створюється як би В«зсерединиВ», В«із себеВ». Не випадково, в цьому сенсі, знамените твердження Галини Уствольської: В«Композитор ... пише тільки один твір - себеВ». Це твердження в певному сенсі можна застосувати не тільки до композиторам, а й до інших діячам мистецтва, схильним до свого роду В«внутрішній ізоляціїВ» (термін О. Гладковою). Г. Уствольська пише: В«Перебуваю весь час в думках ... Думки сгризают мене. У мене абсолютно свій світ і я розумію все по-своєму. І чую, і бачу, та поступаю не так, як усі люди. Я живу своїм самотнім життям В». p align="justify"> Якість імпульсу в чому залежить від психологічного типу художника. Тут ми спираємося на відому класифікацію типів, яка була запропонована Ф. Джорданом та розвинена в концепціях У. Джемса, К.Г. Юнга та ін авторів. Не підлягає сумніву, що художник, що належить до екстравертність типом, психологічно більш схильний до впливу на нього зовнішніх імпульсів і орієнтацію на зовнішній світ, а що належить до інтровертній типом - здатний створювати в душі свій віртуальний світ і отримувати імпульси з нього. Однак тут ми повинні застерегти від надто буквального розуміння даної взаємозв'язку. Творчість є процес абсолютно індивідуальний, і дуже часто художник отримує і ті, і інші імпульси при створенні різного роду художніх творів і навіть одного твору. p align="justify"> Пріоритет внутрішнього імпульсу особливо проявляється в епоху романтизму. На виникнення романтизму дуже сильно вплинула поява філософських вчень І. Канта і, особливо, І.Г. Фіхте і його концепції протиставлення Я і не-Я. Дуже точно і влучно визначає основні риси романтизму Дж. Роулі, який вважає, що В«... чотирма основоположними рисами романтизму слід назвати спрагле самоствердження его, почуття протесту, мрію про недосяжне та ескапістські психологіюВ». p align="justify"> Звеличуючи власне Я, романтики створювали навколо себе ту віртуальну дійсність, яка повністю задовольняла їх уявленням про світ, була повністю сумісна з їх психологічними особливостями, і тому з неї вони черпали свої образи. Реальна дійсність ставала ворожою художнику, насамперед, не тому, що вона не задовольняла нормам уявної, а тому, що вона попросту їй не була. Реальний світ виявився тим самим не-Я, про який пише Фіхте; знаходяться в ньому речі, хоч і були подібні до речей уявного світу, але все ж не могли їх замінити. Речі реального світу є даність, в них вже спочатку закладені деякі свої якості, які не завжди відповідають якостям своїх віртуальних копій. У речах ж уявного світу існує тільки те, що романтик хоче в них бачити, якості їх не дійсні, а бажані. Звідси - протиставлення вигаданого світу і дійсності. Віртуальне буття, існуюче в свідомості Я художника, наділяється рисами ідеального, тому дійсність виявляється ворожої йому і як наслідок, почуття протесту проти реальності. Ця ідея дуже яскраво представлена ​​в багатьох романтичних творах. Для ілюстрації цих положень ми звернемося до циклів Франца Шуберта на вірші Вільгельма Мюллера В«Прекрасна мельничихаВ» і В«Зимовий шляхВ». p align="justify"> Одна з частин В«Зимового шляхуВ» - В«Весняний сонВ» - втілює в собі протиставлення віртуального, ідеального світу і ворожої дійсності, і побудована на контрасті двох різних образів: прекрасного сну героя і похмурої реальності, в якій він виявляється, прокидаючись. Мюллер і Шуберт намагаються тут показати принцип романтичного світовідчуття. Автори, розмежовуючи свій уявний світ і дійсність, наділяють цим сенсом пое...
