Зміст
1. Характерні риси середньовічної філософії
.1 Історичні умови розвитку середньовічної філософії
.2 Патристика. Вчення Августина Блаженного
.3 Схоластика. Проблема універсалій в концепціях реалізму і номіналізму. Філософія Хоми Аквінського
. Людина в системі культурних цінностей
Список літератури
1. Характерні риси середньовічної філософії
До недавнього часу середньовічна філософія вивчалася у вельми урізаному вигляді: її представляли часто як конгломерат еклектичних і релятивістських ідей. Справа в тому, що панівним світоглядом середніх століть було християнство, магістральними ідеями, що розробляються видатними мислителями цього часу, виявлялися ідеї теологічні, що стосувалися того, як розуміти Бога, Трійцю, творіння та ін Філософія покладалася служницею богослов'я , в чому філософи Нового часу, а часто і сучасності, вбачали її принижений статус. Саме поняття про те, що таке філософія, калькували з поняттям про неї в античності або в Новий час, і іншим вона не мислилося. Самостійного філософствування в ту пору не існувало, воно було консервантом античних традицій при одному інструменті теоретизування - формальній логіці і при одному інструменті узгодження загального і одиничного - символі. [4, c. 117]
Дійсно - й у цьому полягає її винятковість - філософія цього періоду була тісно поєднана з теологією, проблематика ж грунтувалася на буттєвому відношенні Бог - людина. Августин у трактаті Про град Божий вважав філософа, мудреця, богослова, пророка, вчителя етики однією фігурою. Всі інші області, традиційно входили до складу філософії - онтологія, гносеологія, етика, естетика - розглядалися під цим кутом зору. Як і теолог, філософ будував свої системи, звертаючись до споконвічно Божественному змістом буття, відповідаючи на запити релігії і запитуючи заповіді віри. Однак при цьому у філософії були свої, відмінні від релігії, функції, пов'язані з основним її властивістю - сумнівом (в істинності віросповідних догматів) і з властивостями розуму, покликаного, в кінцевому рахунку, ці сумніви перемагати і причащатися вищої істини.
1.1 Історичні умови розвитку середньовічної філософії
Середньовіччя займає тривалий відрізок історії Європи від розпаду Римської імперії в V столітті до епохи Відродження (XIV-XV ст.). Філософія, яка складалася в цей період мала два основних джерела свого формування.
Перший з них - давньогрецька філософія, перш за все в її платонівської і арістотелівської традиціях. Друге джерело - Священне писання, повернувши цю філософію в русло християнства. Ідеалістична орієнтація більшості філософських систем середньовіччя диктувалася основними догматами християнства, серед яких найбільше значення мали такі, як догмат про особистісну формі бога-творця, і догмат про творіння богом світу "з нічого". В умовах такого жорстокого релігійного диктату, підтримується державною владою, філософія була оголошена "служницею релігії", в рамках якої всі філософські питання вирішувалися з позиції теоцентризм, креаціонізму, провіденціалізму. [3, c. 92]
Виникнення середньовічної філософії дуже часто пов'язують з падінням Західної Римської імперії (476 рік н.е.), однак така датування є не зовсім коректною. У цей час ще панує грецька філософія, і з її точки зору початком всього є природа. У середньовічній філософії, навпаки, реальністю, що визначає все суще, є Бог. Тому перехід від одного мислення до іншого не міг відбутися миттєво: завоювання Риму не могло відразу змінити ні соціальних відносин (адже грецька філософія належить епосі античного рабовласництва, а середньовічна філософія відноситься до епохи феодалізму), ні внутрішнього міропредставленія людей, ні релігійних переконань, побудованих століттями . Формування нового типу суспільства триває досить тривало. У I-IV століттях н.е. конкурують між собою філософські вчення стоїків, епікурейців, неплатників, і в цей же час формуються осередки нової віри і думки, які згодом складуть основу середньовічної філософії. Отже, період виникнення середньовічної філософії - I-IVвек н.е.
1.2 Патристика. Вчення Августина Блаженного
Патристика - сукупність теолого-філософських поглядів "батьків церквиВ», які взялися за обгрунтування християнства, спираючись на античну філософію і перш за все на ідеї Платона.
Християнський філософ IV-V століть Августин Блаженний (354-430) говорить тому, що Бог є вище буття, вища субстанція, вища (нематері...
