МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ
Сибірський федеральний УНІВЕРСИТЕТ
ІНСТИТУТ ПРИРОДНИХ І ГУМАНІТАРНИХ НАУК
ІСТОРИКО-ФІЛОСОФСЬКИЙ ФАКУЛЬТЕТ
КАФЕДРА ФІЛОСОФІЇ
Курсова робота за темою:
Свідомість і психіка. Рівні свідомості. Свідомість і самосвідомість. Феномен людського В«ЯВ». br/>
Виконав: студент другого курсу, групи І-23
Груздєв Андрій Олександрович.
Перевірив: д.ф.н., проф.,
Райбекас Альберт Янович.
Красноярськ 2008
Зміст:
Свідомість і психіка. ....................................................................... 4
Свідомість в історії філософії ......................................................... 5
Свідомість й психіка ......................................................................... 8
Рівні свідомості ............................................................................ 8
Свідомість як проблема в сучасній філософії ................................. 9
Свідомість і самосвідомість ................................................................ 17
Феномен Я і суб'єкт у філософії Декарта ......................................... 19
Феномен людського Я ................................................................ 23
В
Введення.
Ця робота присвячена проблемі свідомості і феномену людської Я. На початку роботи, в чолі В«свідомість і психікаВ», дається визначення понять В«свідомістьВ» і В«психікаВ» і розглядається генезис поняття свідомості в історії філософії. Нижче, в якості змісту свідомості, дається опис рівнів свідомості. Для більш конкретного описи свідомості як феномена даються погляди різних філософів на свідомість як на проблему. Потім дається визначення самосвідомості, як категорії, без якої неможлива коректна дефініція феномена свідомості і людського Я. Пізніше розглядається феномен Я і суб'єкт у філософії Декарта, як поняття що зробили важливе вплив на розуміння цього феномену подальшими філософами. Потім феномен людського Я розглядається в історії філософії. <В
Свідомість і психіка.
Категорія свідомості в сучасній філософії визначається як В«вищий рівень психічної активності людини як соціальної істоти В»(1). Специфіка цієї активності полягає в тому, що реальність, відбиваючись у вигляді чуттєвих і розумових образів, визначає дії людини і дає їм цілеспрямований характер. За допомогою свідомості відбувається перетворення людиною не тільки навколишньому дійсності, але і внутрішнього світу. Свідомість має властивість відбиватися в продуктах культури, таких як, наприклад, мова та інші знакові системи. У цьому аспекті свідомість набуває ідеальну форму і виступає як знання. Свідомість орієнтоване на аксіологічні норми соціуму, які визнаються і суб'єктом. У поняття свідомості входять не тільки відносини індивіда до суспільних цінностям, а й самому собі, і тут свідомість набуває форму самосвідомості, що має, як і перше, соціальну природу і розвивається в процесі розвитку і становлення людини як особистості. Свідомість набувається в процесі співвіднесення своїх установок з світоглядом інших людей. Термін свідомість визначається деякими філософами як В«з-знанняВ», тобто знання, яке набувається спільно з іншими В»(2).
Для філософії характерно вирішення питання про співвідношення свідомості і буття, де свідомість виступає основою суб'єктивної реальності. Інакше кажучи, за допомогою свідомості у кожного суб'єкта виробляється специфічна картина об'єктивної реальності.
У гносеологічному аспекті свідомість розглядається не тільки в опозиційному відношенні ідеального і матеріального, а й у єдності з ним.
У сфері соціології характерний розгляд свідомості як компонента, що відображає матеріальне, об'єктивне буття суспільства, інтереси різних соціальних груп.
У сфері психології свідомість розуміється як вищий рівень організації психіки людини, за допомогою якого людина може виділяти себе з навколишнього світу і відображати дійсність у вигляді психічних образів, які служать надалі підставою для цілеспрямованої діяльності.
При аналізі різних підходів до феномену свідомості філософи зазвичай виділяють ідеалістичний (Де вважається, що свідомість розвивається саме по собі і може бути з самого себе зрозуміле) і матеріалістичний підхід, який не допускає розгляд і аналіз цього феномена поза життям соціуму.
Свідомість як філософська категорія має свою специфіку. Свідомість явлено як безперервний В«ПотікВ» змінюють один одного подій і переживань. Як пише Гуссерль В«Життя свідомості перебуває в стані постійного потоку, і всяке cogito є плинним, тож тут не можна зафіксувати останні елементи і відносини В»(3). Так само, поряд з безперервністю, ця послідовність має і дискретним якістю. Це пояснюється тим, що думка виникає часто безп...
