Рязанський державний радіотехнічний університет
Кафедра соціального управління, права та політології
Курсова робота
за курсом філософія
На тему:
В«Основи філософії буддизму В»
Рязань 2008
Зміст
Введення
Глава 1. Теоретичні основи вивчення буддизму
1.1 Походження та поширення буддизму
1.2 Дхарма
1.3 Чотири благородні істини
Глава 2. Аналіз В«міфологіїВ» буддизму
2.1 В«КолісницяВ» буддизму
2.2 Дзен-буддизм
2.3 Класичні школи Китаю
Додаток
Список літератури
В
Введення
Буддизм - Релігійно-філософське вчення, яке виникло в Індії в 6-5 століттях до н.е. Входить до Сань цзяо - одну з трьох головних релігій Китаю. Засновник буддизму - індійський принц Сіддхартха Гаутама, який отримав згодом ім'я Будди, тобто пробудженого або просвітленого. Вже в перші століття свого існування буддизм розділився на 18 сект, розбіжності між якими викликали скликання соборів в Раджагрихе в 447 г до н.е., в Вайшаві в 367 г до н.е., в Паталирутре в 3 столітті до н.е. і привели на початку нашої ери до поділу буддизму на дві гілки: Хинаяну і Махаяну. З самого початку буддизм виступив не тільки проти значення зовнішніх форм релігійного життя і перш за все ритуализма, але і проти абстрактно-догматичних шукань, властивих, зокрема, брахманийско-ведійської традиції. В якості центральної проблеми в буддизмі була висунута проблема буття особистості.
3апад довгий час не визнавав значення буддизму як однієї з великих світових релігії, заперечував значимість його філософської системи, - а між тим вона цілком порівнянна з системами грецької чи арабської філософії.
Про буддійських філософських навчаннях в Європі дізналися в 1844 р. Завдяки роботам Ежена Бюрнуф, Спенса Харді, Кеппена і Г. Ольденберг. Як спіритуалісти, так і позитивісти бачили в буддизмі явний нігілізм і засуджували його. Інші ж, слідом за Шопенгауер і Ніцше, ним захоплювалися. Хоча число перекладів і спеціальних досліджень постійно зростала, буддизм в них поставав почасти в спотвореному вигляді. Це можна пояснити драматичним В«зіткненням (західної) метафізики з чимось в корені чужим їй В»(Р. П. Друан). Дійсно, умоглядні побудови буддійських мислителів важкі для розуміння, так як їх онтологія і вчення про істину розглядає поняття суб'єкта як спочатку помилкове, і в такому ж ключі розглядають функції мови і мовчання. На ділі ж тут ставляться під сумнів всі підстави того західного розуміння філософії, яке бере свій початок у Стародавній Греції.
Деякі дослідники пропонують бачити в життєписі Будди якусь алегорію, наприклад, солярний міф (Е. Сенар, Г. Керн), а буддизм визначають як В«ЗагадковуВ» містичну релігію або ж як чистий езотеризм. Буддизму більш 2500 років, в Індії він проіснував понад півтора тисячоліть. До сьогоднішнього дня всі буддійські школи спираються на тексти, більша частина яких спочатку була написана на санскриті.
В. С. Соловйов аналізував буддизм виходячи з сумнівною посилки, що буддизм схожий на християнство і завідомо йому протиставлений: В«Християнство не заперечує реальності життя, а тому здатне розвивати і цивілізувати суспільство. Буддизм визнає життя В«майейВ» (примарою), тому суспільство, його прийняти, не може розвиватися і цивілізуватись, а неминуче вироджується, чому служить прикладом та ж Індія. Християнство прагне до життя, буддизм - до смерті. Вчення Христа - істинний альтруїзм, а буддизм - уособлення, зведення в ідеал егоїзму. Ідеал буддизму - людина, байдужа до добра і зла, людина-кремінь, бо тільки така людина не творить собі ні доброю, ні злою карми, не бажає жити, визнаючи життя обридлим примарою, і йде в нірвану В».
Глава 1. Теоретичні основи вивчення буддизму
1.1 Походження і поширення буддизму
Хоча народження буддизму нерозривно пов'язане з ім'ям Будди Шак'ямуні, у рамках самої буддійської традиції визнається існування тисяч і тисяч просвітлених - будд, попередників царевича Сиддхартхи Гаутами. Принципово однак, що саме Будда Шак'ямуні описав для своїх учнів і послідовників той шлях порятунку, який згодом став називатися буддизмом. В«Чотири благородних істини В»: життя є страждання, причина всіх страждань - бажання, страждання можна припинити, позбувшись від бажань, для чого слід вести В«правильнуВ» життя, що можливо тільки у випадку, якщо життя переломлюється через призму В«ПравильногоВ» знання, - були сформульовані саме Буддою Шак'ямуні в епоху ідейного декадансу брахманізму. Саме індивідуалізм (який не без певної частки іронії може бути зрозумілий як В«удосконаленийВ» егоїзм) протиставив Будда Шак'ямуні деіндівідуалістічності, В«колективностіВ» брахманізму. Нагадаємо, ...
