Реферат на тему:
ІНТЕЛЕКТУАЛЬНА ІСТОРІЯ ЯК НАПРЯМОК У МЕТОДОЛОГІЇ ІСТОРИЧНИХ ДОСЛІДЖЕНЬ ПЕРІОДУ Постмодернізм
ЗМІСТ
Вступ
1. Витоки "інтелектуальної історії". А. Лавджой
2. Особливості методології "інтелектуальної історії" на сучасному етапі
3. Інституалізація "інтелектуальної історії"
Список літератури
В
ВСТУП
На розвиток гуманітарного і в цілому наукового знання в другій половині ХХ ст. - На початку ХХІ ст. вирішальний вплив зробили як глибокі суспільно-політичні зміни, пов'язані з глобальним суперництвом політичних систем, крахом комуністичної системи, так і якісні зрушення в науковому осмисленні сучасного стану людства. Формування суспільних ідеалів демократії, культурного плюралізму та ринкової економіки, науково-технічна революція поставили перед вченими-істориками ряд найскладніших проблем світоглядного плану. Це сприяло внесенню істотних корективів у наукову картину світу, систему соціальних цінностей, пріоритетів і орієнтацій.
Наприкінці ХХ - на початку ХХІ ст. спостерігаються нові тенденції в розвитку світової історичної думки. Найбільш знаменною їх них є поступове перенесення уваги дослідників з так званих "соціальних структур "(економічних, соціальних та інших процесів) на внутрішні - свідомі. Внаслідок цього в поле зору істориків виявилися індивідуальне і колективна свідомість, ментальність, а просторові рамки звузилися до рівню микропроцессов - дослідження особистостей, невеликих груп і спільнот на предмет сприйняття і відображення ними громадського оточення, реакції на нього. Звертаючись до сфери свідомості, ідей, ментальності, історики опинялися в світі духовних феноменів, культури, ідеології, вивчення яких вимагає нових методологічних підходів та інструментарію. Саме в цьому напрямку підштовхував методологію історії постмодернізм. Історичне знання стає більш зверненим до людини та її різноманітним спільнотам, а соціальні процеси віддаляються на другий план, щоб перетворитися на фон, з яким співвідноситися кожна окрема життя або груповий досвід. Історія дробиться на різноманіття індивідуальних і групових історій, де точкою відліку стає свідомість, ідеї і культура.
Ідеї постмодерну почали формуватися в працях філософів і мислителів ще в 60-х рр.. ХХ ст., А з 70-х рр.. почали відображатися і в історіографії. Звернути увагу на суб'єктивний характер відчуття реальності і його залежність від культурного контексту, теоретики постмодерну вважали, що будь-який образ минулого дійсності несе переважно інформацію не про саму цієї дійсності, а про сприйняття її в рамках конкретного культурного простору. Іншими словами, історичне пізнання переважно дає інформацію нема про реальної дійсності, а про стані свідомості тієї людини або групи, які цю дійсність сприймають і інтерпретують. Тому завданням історика на думку постмодерністів повинен стати не стільки пошук історичної істини, скільки презентація сконструйованого ним самим образу минулого на основі індивідуального прочитання історичних джерел і власних уявлень.
Постмодернізм знайшов своє своєрідне відображення в одному з напрямків історичної науки - "інтелектуальної історії ", яка придбала нове дихання в кінці ХХ ст. після подолання кризи. Виходячи з цього, метою даної роботи є аналіз суті та еволюції "інтелектуальної історії" як специфічного підходу в історичному пізнанні, її теоретико-методологічних принципів, що знайшли своє відображення в науковій діяльності прихильників даного напрямку.
1. Витоки "інтелектуальної історії ". А. Лавджой
"Інтелектуальна історія "як історіографічна практика має свою тривалу історію і бере свій початок ще в XIX ст. У міжвоєнний період її об'єктно-предметну сферу охарактеризував американський історик і філософ Артур Лавджой. Його основна праця - "Велика ланцюг буття: студії з історії ідей" - був опублікований в 1936 р. Він запропонував вивчати універсальні "ідеї-блоки", які мандрують у часі і використовуються в якості модулів для аналізу складних конструкціях різних навчань і теорій. Метою історичного дослідження було створення максимально повної біографії ідей, їх опис на різних стадіях історичного розвитку і в різних сферах інтелектуального життя, включаючи філософію, науку, літературу, мистецтво, релігію, політику. У той же час американський вчений поширив предметну сферу "історії ідей" на ментальні звички, логіку мислення, філософську семантику.
Програма А. Лавджоя передбачала з'ясування розуміння того, як виникають і поширюються нові переконання та інтелектуальні форми, грунтувалася на аналізі психологічної природи процесів, які впливають на зміни в популярності і впливовості тих чи інших ідей. Головне завдання історика полягала в пошуку відповідей на питання: чому концепції, які домінували...
