Реферат з історії Туреччини
Інститути влади та право Османської імперії
Султан
До цього абсолютного монарху прийнято звичайно застосовувати титул арабського походження - султан, але доречно також використовувати перська титул - шах або, краще, падишах, як, втім, і тюрксько-монгольський - хан. Це безліч титулів відображає різні політичні традиції, з якими пов'язували себе османи. Сюди можна було б додати і титули цезаря і базилевса з Риму та Візантії.
Османський султан неодмінно належав до однієї і єдиною з XIII в. гілки нащадків Османа, який правив з 1280 по 1326 Його народ був названий Османли (похідне від його імені), з чого, в силу спотворення, в Європі поширилася назва - оттомани. За відсутності чітко окреслених спадкових прав, з метою уникнення династичних чвар і збереження цілісності держави, з XVI ст. помалу стала затверджуватися практика, за якою той з мали право, хто опинявся на троні, стаючи господарем столиці, наказував страчувати своїх суперників, братів чи племінників. Цей В«закон братовбивстваВ», поширений деякими султанами і на власних синів, у другій половині XVI в. прийняв систематичний характер. З XVII в., Однак, принців, що претендували на престол, перестають вбивати, але закривають в таємні покої палацу, звані кафес, В«кліткаВ». Це стосується навіть до братів правлячого султана. Система кафес мала на меті ввести правило сеньйорату (старшинства) у передачі успадкування. Відтепер влада успадковує старший з членів сім'ї. А наслідком цього стало те, що на троні, особливо наприкінці XVII в. і у XVIII ст., виявлялися султани, просиділи під замком понад сорок років!
За пришестя до влади один з перших актів нового султана, згідно ісламської традиції, полягає в тому, щоб сісти на трон: це джулус, буквально В«сходження на престолВ». У цей момент монарху присягають на вірність вищі сановники держави, головні улеми і воєначальники: це ритуал бейат. Потім він надає яничарам бакшиш, або дар щасливого сходження. І лише після того, як вакансія влади, таким чином, заповнюється, приступають, за наказом царюючого султана, до похоронним церемоній. І нарешті, група довірених осіб, розіслана по мечетях імперії, наказує вимовити ім'я нового султана на п'ятничній проповіді (Хутба). p> Султан володіє політичну і духовну владу.
Політичної, оскільки він володар Османської імперії, якою управляє сам або через посередництво великого візира та інших сановників.
Він призначає на всі великі посади, цивільні, військові або релігійні (мусульман або християн), видаючи грамоту (берат), в якій вказані обов'язки призначуваного і сума його винагороди.
Він верховний головнокомандуючий армією і гарант миру, який укладає мирні договори (всього лише тимчасові перемир'я, як наказує мусульманський закон) як з невірними, так і з єретиками. Його штандарт - шість кінських хвостів {туг) на держаку - більше, ніж у будь-якого іншого полководця. Великі завойовники, десять перших султанів, самі вели війська в похід. Ця традиція, в цілому втрачена в XVII ст. (Виняток склали Осман II, Мурад IV і Мустафа II), остаточно зникає в XVIII в.: Відтепер візири ведуть війська від імені султана. p> Духовної, оскільки зі часу завоювання Єгипту (1517) і усунення останнього халіфа з династії Аббасидів він став В«командором віруючихВ», представником Бога на землі, главою сунітської, тобто ортодоксальної, мусульманської громади. За таких титулах він - Майже священна фігура, об'єкт народного шанування, В«тінь Бога на земліВ», як значиться в його регалії. Після завоювання арабського Сходу султан носить також титул В«служителя двох великих святиньВ» (Хадим і-хара-Майпу аш-шаріфайп). Функція цього титулу, що означає, що султан захищає святі місця ісламу, Мекку і Медину (до яких додається Єрусалим, а також Багдад, Наджаф і Кербела - священні міста шиїтів), і дороги, що ведуть туди, полягала в тому, що султан-халіф мав привілеєм посилати щороку до Мекки махмал, паланкін, що символізує його політичну значущість. Цей титул висловлює, таким чином, перевага османського султана над усіма мусульманськими правителями.
Султани, наскільки вони халіфи? Згідно з переказами, після того, як Селім I підкорив в 1517 р. Каїр, останній представник аббасідскіх халіфів, духовний проводир мусульман-сунітів, був узятий в полон і доставлений в Стамбул, де він передав права та повноваження халіфа Селімові і його нащадкам. Це переказ представляється апокріфічним. Якщо османські султани і не забули, при нагоді, привласнити собі цей титул, то вони довгий час не наполягали на ньому, не прагнули зробити його офіційним, тому що в пору їх сходження він був девальвований. Лише починаючи з XVIII в., І особливо в міжнародному контексті XIX в. (До ліквідації титулу в 1924 р.), вони стали випинати цей титул - у момент, коли їх влада почала оскаржуватися. У проміжку ...
