Всеросійський Державний Університет Кінематографії їм С. А. Герасимова
ВДІК
Есе за курсом філософія мистецтва
на тему
В«Художній образ і символ. Умовність в мистецтві В»
Роботу виконала студентка
четвертого курсу Світлана Макарова
Москва 2010 р
Мистецтво постійно користується художніми образами. Зображуючи або використовуючи якийсь предмет, автор часто наділяє його символічним змістом. У певному сенсі, зображення одного предмета може відсилати глядача до величезної кількості зображень цього предмета у всій історії мистецтва. Є деякі базові знаки, які для людей, народжених у певних традиціях, мають один і той ж символічний сенс, а для людей поза цією традицією абсолютно іншою. Наприклад, для людей, вихованих в християнській, західній культурі такий образ як яблуко завжди відсилає до щонайменше двох символам - В«яблуку розбратуВ» з грецької міфології і В«забороненого плодуВ» з біблії. І подібних прикладів безліч. Хочу, однак, зауважити, що не будь-яке зображення чого-небудь в книзі, на картині або в кіно буде символом, але в цьому і є відмінність твори мистецтва від ремісничої роботи. В одному випадку автор зображує просто предмет, а в іншому свідомо наділяє його функціями художнього образу. Цікава, так само, любов мистецтвознавців шукати символи там, де їх немає і в помині. Ця традиція сходить до думки про те, що все, щоб ні було вироблено людиною глибоко символічно. Наприклад, широко відомий випадок з фільмом Клода Лелуша В«Чоловік і жінкаВ». У цьому фільмі використовується поперемінно, то зйомка на чорно-білу плівку, то на кольорову. На цю тему після виходу фільму було написано багато мистецтвознавчих робіт. Сам же автор пізніше зізнавався, що це не був якийсь художній прийом - у нього просто не було грошей на кольорову плівку і епізоди зняті чорно-білими були обрані випадково. У авторів, які все роблять осмислено, символічним значенням може володіти не тільки сам предмет але і колір, освітлення, композиція, а в кіно і монтаж. Всі ці кошти і прийоми знаходяться в арсеналі у автора роботи і якщо він досить вправний, покликані допомогти йому правильно впливати на почуття і думки глядача, передаючи ідеї, стану й емоції. Найбільш глибокі символи, читаються глядачі не логічно, а на інтуїтивному рівні. Наприклад, проливатися молоко у фільмі В«ДзеркалоВ» А. Тарковського. Мені здається, що після нього зображення проливається молока придбало, крім наявних, ще один символічний зміст - В«як у ТарковськогоВ».
У своєму есе я хочу розглянути такий часто використовуваний художній образ як сад, що має широке символічне значення. Так як я вчуся в кінематографічному інституті, я розгляну його здебільшого на прикладі кіно.
Сад - це багатозначний символ. Сад - це рукотворний ліс. Дерева ростуть довго, відповідно виростити сад - це завжди праця цілого життя людини, а іноді й кількох поколінь людей. Перш ніж посаджене дерево почне приносити плоди, за ним потрібно довго доглядати. Тому сад часто розглядається як символ обробленої свідомості. І протилежністю саду завжди виступає ліс - дикий, недоглянутий і хаотичний, він породжує ірраціональні асоціації. Ліс часто це символ блукання, втраченого раю. А сад в біблійному значенні - це Рай. Одночасно сад - це і Гетсиманський сад. Саме в цьому саду в ніч перед арештом Ісус шукав у собі сили виконати своє призначення. Хочу так само згадати, що є ще й інші традиції розуміння цього символу. Наприклад, японський сад, як символ уваги, або ж китайський сад - імітація природності. Через таких різночитань, нам, людям західноєвропейської культури, часто незрозуміло східне мистецтво, тому що в один і той же художній образ ми закладаємо інший символічний зміст.
Пошук саду як втраченого Раю присутній у книзі Герберта Уеллса В«Двері в стініВ». Герой цієї книги завжди випадково і не вчасно зустрічає зелену двері в білій стіні, за якої знаходиться сад, який повертає його в давно забуті переживання. p> Образ саду часто використовується в кінематографі. Фільм О. Довженка В«ЗемляВ» починається зі сцени смерті діда. Він помирає у своєму яблуневому саду. Ця смерть показана дивно красиво і образно. Дід лежить серед розсипаних яблук. Навколо нього варто все його сімейство. Поруч сидять діти і грають з яблуками. Дід 70 років пахав землю. Він трудився на ній і тепер вмирає. Ця смерть напрочуд спокійна. Спочатку він лежить, а потім сідає і каже: - В«їсти хочетьсяВ». І хтось подає страву з яблуками з його саду. Він з'їдає одне. Паралельно показані маленькі діти, які їдять ті ж яблука. Біля вмираючого діда знаходяться декілька поколінь його сім'ї: його діти, онуки і правнуки. Сад тут має саме символічне значення наступності поколінь, загальної культури і традицій. А в контексті усього фільму виходить, що смерть діда завершує цілий п...
