Поняття євразійства
Євразійство - ідейний і суспільно-політичний рух російської еміграції, що намагалося осмислити причини Лютневої і Жовтневої революцій 1917 р. і знайти шляхи перетворення більшовицької влади. Основні представники: Н.С. Трубецкой - філолог і лінгвіст, засновник Празького лінгвістичного гуртка; П.М. Савицький - географ, економіст; П.П. Сувчінскій - музикознавець, музичний і літературний критик; Г.В. Флоровський - історик культури, богослов і патролог; Вернадський - історик і геополітик; М.М. Алексєєв - правознавець, політолог, історик товариств, думки; В.М. Ільїн - історик культури, літературознавець і богослов; Л.П. Карсавін - релігійний філософ, історик-медієвіст та інші. p align="justify"> В.М. Ільїн зводив витоки євразійства до М.Л. Магніцький, який писав про рятівний значенні татарського ярма, відгородившись Росію від Європи і тим самим сприяв збереженню чистоти віри Хрістововой. Незаперечною витоком євразійських поглядів є слов'янофільство, про що не раз заявляли самі євразійці. Своїм корінням Євразійство йде у сформовану ще в 16 столітті теорію В«Москва - третій РимВ». Вони, слідом за слов'янофілами, стверджували самостійну цінність російської національної стихії, але відкидали В«народницький ототожнення цієї стихії з певними конкретними досягненнями ... формами сформованого побутуВ». Економіка Росії може бути побудована за західними зразками: В«Ми поєднуємо слов'янофільське відчуття світової значущості російської національної стихії з західняцькими почуттям відносної культурної примітивності Росії в галузі економічної та з прагненням усунути цю примітивністьВ». Слабкість слов'янофільської доктрини вони бачили в тому, що слов'янофіли упирали на слов'янство, не помічаючи істотний В«АзійськийВ» елемент російської культури, хоча А.С. Хомяков говорив про В«туранськеВ» елементі російської культури і вважав монгольське завоювання щасливою для Русі випадковістю. Він пов'язував надії Росії зі Сходом. У нього можна знайти поняття, близьке до поняття В«симфонічної особистостіВ» євразійців: В«кожен народ представляє така ж жива особа, як і кожна людинаВ». Багато писав про місію Росії в Азії Ф.М. Достоєвський: В«Росія вже не може відмовитися від руху свого на Схід в цьому сенсі і не може змінити його мети, бо вона відмовилася б тоді від самої себеВ». Росію він називав В«азіатськоїВ». p align="justify"> Одним з попередників євразійства був В. Соловйов, який мислив Росію як медіативної фактора світової історії, що знімає в собі протилежні сторони і Заходу і Сходу. Відкидаючи крайнощі культури Сходу і Заходу, а саме деспотизм першого і індивідуалізм другого, він вважав, що Росія виступить як В«третьої силиВ» всесвітньо-історичного розвитку, а російська культура зможе поєднати соборний колективізм і аскетичну самовідданість Сходу з творчою свободою європеїзованою особистості.
Виділення Н.Я. Данилевським у...
