Християнська топографія Херсонеса
Постановка питання, історія вивчення та сучасний положення
Для вивчення вказаній у назві статті теми, розкриття якої повинно прояснити одну з найістотніших сторін життя Херсонеса - бо християнство було основою життя візантійського Херсонеса, є всі підстави, всі історичні передумови. І навіть якось дивно, що ця сторона в історії Херсонеса до цих пір приваблювала так мало уваги істориків і археологів. p> Три слова, входять у назву статті, позначають лише зовнішні, формальні контури теми. З назви зрозуміло тільки одне, а саме, що розглядатиметься питання про місці розташування християнських пам'ятників у Херсонесі, бо саме так частіше всього в буквальному сенсі сприймається значення слова "топографія". Іншими словами, зазвичай під словосполученням "історична топографія" (або якась більш конкретна) мається на увазі, що мова піде про прив'язку до конкретної місцевості певних будівель або подій, відомих за письмовими джерелами. У російській мові існує і іноді використовується і інше слово для позначення цього явища - "локалізація". Якщо слово "топографія" грецького походження, то "локалізація" має коріння у латинській мові і як все, що пов'язане з древнім Римом і латинською мовою, більш конкретно і більш вузько по значенням. Але яку б з цих двох слів не було вжито, ясно, що мова піде про те, де конкретно в Херсонесі знаходилися пам'ятники, пов'язані з християнською вірою. p> Але розмістити на плані міста ті чи інші християнські пам'ятники, це, повторюю, тільки зовнішня, формальна сторона проблеми. Можливий і інший, на наш погляд, більш глибокий підхід, при якому проблема може бути розкрита значно повніше і глибше, і який враховував би роль і значення християнської віри в житті Візантії взагалі і Херсонеса зокрема. p> Такий підхід необхідний тому, що християнство - це не просто деякий додавання якихось нових елементів до вже існуючого протягом багатьох століть строю і способу життя, вірувань та звичаїв, це не просто додавання нового божества до існуючому протягом усього античного періоду пантеону, як це було зі багатьма східними божествами, які більш-менш органічно вписувалися в вже існуючий пантеон. Християнство це та релігія, а якщо розглядати його з позиції історика, то явище у розвитку світової історії, яке змінило всю життя. Стосовно до Херсонесу, так само як і до будь-якого іншому місту тієї епохи, це означає, що іншими з появою християнства стали і містобудівна структура міста, і сама громадська архітектура, і міське планування, і соціальна стратифікація населення, і правові інститути та багато, багато іншого, і в житті міста в цілому, і в житті його населення. Тому, на наш погляд, і підхід до вивчення християнської топографії Херсонеса повинен бути іншим, не тільки формальним, але більш життєвим, враховує те нове, що привнесло в життя міста поява в ньому християнських храмів. p> Маю на увазі такий підхід, таке вивчення матеріалу, коли на плані міста л...
