Драма Есхіла
Йегер В.
Есхіл (525-456 до Р.Х.) пережив епоху тиранів ще дитиною, він змужнів при молодий демократії, швидко покінчила після повалення Пісістратідов з домаганнями знаті на владу. І хоча саме ревнощі пригнобленої аристократії призвела до падіння тиранів, проте повернення до феодальної анархії, що панувала до Писистрата, був уже неможливий. Один з Алкмеонідов, що повернулися з вигнання, Клісфен, який, як і Пісістрат, спирався на народні маси в боротьбі проти решті знаті, зробив останній крок до усунення її панування. Він замінив старий порядок чотирьох аттических філ, кожна з яких була пов'язана родовими спілками з усією країною, абстрактним принципом суто регіонального членування Аттики на десять філ, що розірвав старі кровні узи і знищили їх політичне вплив завдяки заснованим на новій системі філ демократичних виборів. Це означало кінець родового держави, хоча не можна сказати те ж саме про духовне і політичному впливі аристократії. В афінському народному державі аж до смерті Перикла керівна роль належала знатним, і ведучий поет юного держави, Есхіл, син Евфоріона, був, - як за століття до того перший великий представник аттічного духу, Солон, - нащадком знатних землевласників. Він був родом з Елевсіна, культового центру, де Писистрат приблизно тоді побудував нове святилище для містерій. Комедія із задоволенням сприйняла уявлення про зв'язок юнацьких років поета з високоповажний Елевсінской богинею, - це смішно контрастувало з Еврипидом, "сином овочевий богині "[1], коли Арістофан [2] вкладає в уста Есхілу під час його змагання з руйнівником трагедії благочестиву молитву:
Деметра-матір, розум мій вигодувала,
Твоїх містерій даруй мені гідним бути! p> (Переклад А. Піотровського)
Спроба Велькера вивести особисте благочестя з якоїсь уявної містеріальним теології сьогодні відкинута [3]; передчуття правди скоріше полягає в анекдоті, що Есхіл був звинувачений у розголошенні на сцені священних таємниць містерій, а проте він був виправданий судом, оскільки довів, що зробив це несвідомо [4]. Але навіть якщо він, не будучи посвячений у містерії, черпав пізнання божественних речей з глибини власного духу, вкладена Аристофаном в його уста молитва Деметрі назавжди залишиться істинної характеристикою його мужнього смирення і глибокої віри. Це дозволяє нам легше перенести втрату яких би то не було відомостей про життя поета, коли ми бачимо, що вже той час, який було йому настільки близько і настільки глибоко сприймало його, воліло задовольнятися міфом, що оточували його образ. Для тієї епохи Есхіл був тим, що з величною простотою виражено в його епітафії, яка закликає у свідки його найвищого звершення в житті лише долину Марафону. Про його поезії вона не згадує. Але і ця "Напис" неісторичних, вона зі стилістично виправданою стислістю відтворює ідеальний образ людини, як його бачив пізніший поет. Вже аристофановских епоха могла б так висловити умонастрій Есхіла, оскільки вже дл...
