Евріпід і його час
Йегер В.
Криза епохи постає перед нами у всій своїй масштабі тільки в трагедії Евріпіда. Ми відокремили його від Софокла главою, присвяченій софістиці, оскільки збережені драми (які, проте, всі ставляться до пізнішому етапу його творчості) "поета грецького освіти", як його охоче називають, містять у собі багато чого від думок софістів та їх риторичного мистецтва 1. Але, скільки б він не сприйняв з цього боку, софістика - лише окремий аспект його духовного обличчя, і з тим же правом можна сказати, що софісти стають цілком зрозумілі лише на психологічному тлі, який розгортається в творчості Евріпіда. У софістики голова дволикого Януса, і одне з її осіб звернуто до Софокла, а інше - до Еврипиду. Ідеал гармонійного розвитку людської душі загальний у софістів і Софокла, він споріднений основного художньому законом його поезії 2. Хиткою мінливістю принципового морального обгрунтування софистическое виховне мистецтво видає своє походження від розтерзаного, вступило в суперечку з самим собою світу, який відкривається нам у творчості Евріпіда 3. Обидва поети - а між ними дивиться в обидві сторони софістика - представляють одні і ті ж Афіни, вони не є представниками двох різних епох. p> Півтора десятиліття, що відокремлюють один від одного роки їх народження, навіть у це швидке час недостатні, щоб говорити про різницю між поколіннями. Це була різниця між їх характерами, - ось чому один і той же світ вони настільки несхоже відобразили в своїй творчості. Софокл сходить на круті вершини епохи. Евріпід діє як одкровення тієї виховної трагедії, яка розхитує епоху. Це визначає його місце в історії духовної культури і робить його зв'язок зі своїм часом настільки тісним, що вона змушує нас зрозуміти його мистецтво як вираз його століття 4.
Суспільство, постає перед нашими поглядами в драмах Евріпіда і що є їх адресатом, ми не будемо зображати тут заради нього самого. Історичні джерела, перш всього літературні, вперше стають тут рясніше, і нарис моралі, який вони дозволяють накидати, зажадав б окремої книги, яка одного разу повинна бути написана. Вся сукупність людського буття від тривіальної ницості повсякденного аж до вершин у суспільному житті, мистецтві та думки розкривається перед нами у всій своїй різнобарвності. Перше враження - надзвичайне багатство і ніколи більше недосяжна життєва сила, як фізична, так і творча. Якщо грецька життя ще в епоху перських воєн була розділена на племена, найголовніші представники яких зберігали певна рівновага, то під час Перікла це відношення було порушено, і переважання Афін стає все більш очевидним 5. p> Ніколи у своїй історії розділений на багато гілок еллінський народ (що дав собі це ім'я досить пізно) не переживала такого зосередження державної, господарської та духовної мощі, як там, де до нашого століття зберігся її чудовий пам'ятник - виріс на Акрополі Парфенон, споруджений на честь богині Афіни, яка все більш явно ставала душею цієї держави...
