і народу, шанованої у божественній формі. Доля цього поліса все ще відчувала на собі віддалене благотворний вплив перемог при Марафоні і Саламіні, хоча покоління, пережило ті дні, здебільшого вже давно зійшло в могилу. Його подвиги все знову і знову пробуджували честолюбство нащадків і викликали на змагання в найвищої доблесті. Вони були знаком, під яким нинішнє покоління досягло своїх дивовижних успіхів у нестримному розширенні аттической імперської і торгової мощі; з постійною витримкою, з невичерпної підприємливістю і мудрою обачністю вони використовували ті переваги, які полягали у великому спадщині для рветься вперед народної держави та її морського могутності. Звичайно, всееллінское визнання історичної місії Афін не було невичерпним кредитом, як показує вже Геродот, якому саме тому доводиться настільки ревно виступати на захист історичних домагань періклова держави, що решті грецький світ більш не бажає про них чути. У ті дні, коли писав Геродот, незадовго до того, як спалахнув гігантський пожежа Пелопоннеської війни, що охопила весь грецький світ, з цього незаперечного обставини вже давно виросла горезвісна - багато в чому вже зношена - ідеологія силовий політики афінського імперіалізму, свідомо чи несвідомо яка заявила домагання на панування Афін і над рештою, ще вільної частиною Еллади6.
Завдання, випала на долю поколінню Перікла і його спадкоємцям, не могла зрівнятися з завданням Есхіла в її релігійної окриленості. Людина з повним правом відчував себе скоріше продовжувачем Фемістокла, в якому то героїчне час вже придбало істотно сучасні риси 7. Але і в реалістичній тверезості, з якою люди переслідували мету, поставлену новим часом, вони, добровільно жертвовавшие своєю кров'ю і надбанням заради величі Афін, відчували своєрідний пафос, в якому холодний корисливий розрахунок на успіх і самовіддане почуття спільності змішувалися і взаємно посилювали одне одного. Держава зуміло виконати кожного громадянина переконанням, що одинак ​​процвітатиме там, де ціле росте і здобуває успіхи. Завдяки цьому природний егоїзм став однією з приводних сил політичної поведінки 8. Однак держава могла спиратися на нього лише до тих пір, поки очевидна вигода долала свідомість жертви. Під час війни ця позиція піддавалася тим більшої небезпеки, ніж довше тривали бойові дії і чим менше матеріальної користі можна було з них витягти. Для часу Евріпіда характерне переважання ділового підходу, розрахунок і зваженість як у приватному житті, так і у вищих сферах політики. Успадкований смак до зовнішньої добропорядності, з іншого боку, змушував зберігати хоча б видимість блага навіть там, де дійсними мотивами дії були гола користь і задоволення. Не безпідставно саме в цей час виникло софистическое протиставлення між тим, що добре "по встановлення "і" по природі "9, і не було ніякої необхідності в теоретичному спонуканні або філософському осмисленні, щоб спонукати людей посильно використовувати на практиці це відмінність для переслідування с...
