Реферат
Поява християнства і перші століття його історії
1. Новий заповіт та інші джерела з історії раннього християнства
Але? вий ЗАВі? т - зібрання книг, що представляє собою одну з двох, поруч зі Старим Заповітом, частин Біблії.
Вихідні тексти Нового Завіту, що з'явилися в різний час, починаючи з середини I століття н. е. по кінець I століття н.е., були написані грецькою койне, який вважався загальновживаним мовою східного Середземномор'я в перші століття н. е. Поступово сформувався протягом перших століть християнства канон Нового Завіту складається зараз з 27 книг - чотирьох Євангелій, що описують життя і проповіді Ісуса Христа, книги Діянь апостолів, яка є продовженням Євангелія від Луки, двадцяти одного послання апостолів, а також книги Одкровення Іоанна Богослова (Апокаліпсис ).
Поняття «Новий Заповіт» в нинішньому розумінні зустрічається у апостола Павла в першому і другому посланнях коринтян:
Він дав нам здатність бути служителями Нового Заповіту
У християнське богослов'я поняття «Новий Заповіт» було введено в кінці II століття - на початку III століття в працях Климента Олександрійського, Тертуліана і Орігена Хоча саме поняття Новий Завіт вперше вжито в книзі пророка Єремії:
Ось дні настають, говорить Господь, коли з домом Ізраїля і з домом Іуди новий завіт.
У дохристиянський час це ж поняття Новий Завіт, або Новий Союз (в сенсі союзу з Богом) стосовно до себе використовували члени іудейської кумранської громади.
Найбільш ранніми з текстів Нового Завіту вважаються послання апостола Павла, а найбільш пізніми - твори Іоанна Богослова. Іриней Ліонський вважав, що Євангеліє від Матфея і Євангеліє від Марка були написані в той час, коли апостоли Петро і Павло проповідували в Римі (60-ті роки н. Е.), А Євангеліє від Луки трохи пізніше. Крім того, за свідченням Ієроніма: «Матфей ... першим в Юдеї для тих, хто увірував з обрізання, склав Євангеліє Христове, єврейськими буквами і словами, хто ж потім перевів його на грецький недостатньо відомо».
Книги Нового Завіту були канонізовані християнською церквою на Вселенських Соборах. Проблеми виникли тільки з двома книгами. На Сході Одкровення Іоанна Богослова вважали занадто містичної книгою (її досі не читають при богослужіннях), а на Заході сумнівалися в авторстві одного з Послань Павла.
Відомий так званий канон Мураторі, названий так по імені міланського бібліотекаря, який відкрив у XVIII ст. древній папірусний фрагмент з перерахуванням канонічних книг Нового Завіту. Частковий датується приблизно 200 р, в ньому відсутній ряд творів, які згодом увійшли в канон: Послання Павла до євреїв, обидва Послання Петра, Третє Послання Івана, Послання Якова. Зате в цьому каноні фігурує Апокаліпсис Петра, згодом зарахований до апокрифів.
Великі суперечки довго викликав питання про включення в канон Апокаліпсису Іоанна. Лаодикійський помісний церковний собор (364 р), затвердив новозавітний канон у складі 26 книг, що складають його і тепер, без Апокаліпсису. Після цього питання про новозавітне каноні обговорювалося ще на двох помісних соборах, - Гиппонский (393 р) і Карфагенском (397 р), і був остаточно прийнятий другим правилом Пято-шостого собору (Трульського) (692 г.).
Велика кількість творів первісної християнської літератури були визнані апокрифічними.
У Ефіопської церкви прийнятий нестандартний канон Нового Завіту (туди входять кілька книг, що вважаються рештою християнами апокрифами).
Первісне християнство говорило мовою того суспільства, з якого воно вийшло. За часів Ісуса Христа найбільш поширеними мовами на Святій землі були грецький (койне), арамейська і в обмежених межах єврейський, який вживався в основному як мова богослужінь. Більшість дослідників вважає, що початкові тексти Нового Завіту були написані грецькою діалекті койне, являвшемся лінгва-франка в провінціях Римської імперії Східного Середземномор'я в I-му столітті н. е. Пізніше тексти були, ймовірно, перекладено з грецької на інші мови (латину, сирійський, коптський). Висловлювалися припущення, у тому числі і деякими з Отців Церкви II-III століть, що Євангеліє від Матвія спочатку було створено на єврейському або арамейською мовами, а Послання до Євреїв було спочатку написано єврейською мовою, а потім переведено Євангелістом Лукою на грецький. Проте такі припущення є не знайшли серйозної підтримки у сучасних експертів, які на підставі літературних аспектів текстів Матвія і Послання до Євреїв приходять до висновку, що ці твори...
