ПРОБЛЕМИ СПЕЦИФІКИ Соціодинаміка РОСІЙСЬКОЇ КУЛЬТУРИ
Вивчення социодинамики культури має величезне значення для розуміння змін, постійно відбуваються в суспільстві. Слово "Соціодинаміка" походить від з'єднання латинського слова "соціум" - суспільство і грецького "Динаміка", що означає стан руху, хід розвитку; при розгляді соціокультурної динаміки мова йде про зміни, які відбуваються в культурі під впливом зовнішніх і внутрішніх сил. Розроблено різні моделі соціокультурних динамічних процесів:
еволюційна (Г. Спенсер, П. Тейяр де Шарден);
циклічна (О. Шпенглер, А. Тойнбі, Л. Н. Гумільов);
хвильова (П. Сорокін). p> У цілому під соціокультурної динамікою розуміється процес розгортання вітчизняної культури в часі і просторі і у взаємозв'язку з соціальною організацією, соціальними змінами і соціальними потрясіннями, якими так багата вітчизняна історія. Культура, за словами відомого вченого Ю.М.Лотмана, "завжди пов'язана з історією, завжди передбачає безперервність моральної, інтелектуальної, духовного життя людини, суспільства і людства. І тому, коли ми говоримо про культурі нашої, сучасної, ми, може бути самі того не підозрюючи, говоримо і про величезний шляху, який ця культура прошла1 ".
У роботі "Культура і вибух "Ю. М. Лотман виділяє два типи динамічних процесів культури: вибухових і поступових, між якими встановлюється певне співвідношення. Часті вибухові процеси, переривчастість і катастрофічність російської історії, відмічені Н. А. Бердяєвим, нерозривно пов'язані зі специфікою нашої культури. У кожному з 5 періодів вітчизняної історії, які були виділені Н. А. Бердяєвим, відбувалися істотні культурні зрушення при збереженні певної спадкоємності.
1. Циклічний характер змін у політичній і культурного життя Росії
Циклічні зміни як один з варіантів динаміки культури мають місце в кожній культурі, хоча і в різних масштабах. Але саме російському суспільству ці зміни виявилися притаманні в особливо сильному ступені. Саме глибока суперечливість російської культури і відсутність у ній сформованого серединного початку додало такий розмах циклам російської історії, перетворюються на інверсійні "перебудови" типу її соціокультурного улаштування, супроводжуючись відходом від колишнього надбання, насадженням нових норм, смислів і цінностей - при насильницької ліквідації або заборону попереднього надбання. Ця циклічність російської історії дала підставу ряду мислителів виявити "маятникові" побудови спроб реформації (А.Янов) або "інверсію" періодів соціополітичного розвитку (А.Ахієзер). Слід пам'ятати при цьому, що в ході циклічних або ж інверсійних процесів конкуруючі сторони конфлікту лише тимчасово усуваються з політичної сцени, але нікуди не зникають, а зберігаються і по суті справи становлять фундаментальну структуру цивілізації.
Інверсійний характер, по думку деяких дослідників, носило вже введення християнства, проведене з ініціативи центральної (князівської) влади як ї...
