Роль християнства у розвитку російської культури
Введення
Хрещення Русі стало поворотним пунктом в історії та культурі Русі. Разом з новою релігією вони сприйняли від Візантії писемність, книжкову культуру, навички кам'яного будівництва, канони іконопису, деякі жанри і образи прикладного мистецтва.
Саме ці аспекти православ'я найбільше привертали новохрещені Русь і розвивалися з найбільшою активністю і самостійністю.
Хрещення Русі князем Володимиром (988 р.) є одним з найбільш значних, поворотних подій в російській культурі. Вибором грецького православ'я був багато в чому визначено шлях розвитку Росії на багато століть вперед. p> Християнство, розвивалося в одному з найбільш культурних держав середньовічного світу - Візантії, увібрало в себе величезний потенціал, успадкувавши досягнення багатьох цивілізацій.
Після цього Київська Русь пережила підйом культури, протягом першого ж століття що вийшла на високий європейський рівень.
Мета дослідження - Виявити роль християнства в розвитку російської культури.
Для досягнення мети висунуто ряд завдань:
1. Розглянути вплив християнства на становлення російської школи іконопису
2. Виявити особливості становлення архітектури на Русі Х-XI ст. p> 3. Розкрити християнські традиції в давньоруської літератури
1. Вплив християнства на становлення російської школи іконопису
Християнство прийшло на зміну давньоруському язичництва, типовому для родового суспільства. У цьому язичництві гніздився страх перед могутністю природи, свідомість безсилля людини перед стихійними силами. Християнство у своїй богословської концепції світу ставило людину в центр природи, а природу сприймало як служницю людини, відкривало в природі "мудрість" світоустрою і божественну доцільність В».
Перші ж твору і пам'ятники православної культури Давньої Русі наповнені захопленням перед миротворении і радістю від споглядання у світі і в людині рятівної краси-доброти як самого характерного світоглядного ознаки православ'я, сприйнятого з Візантії. p> Одна з найбільших святинь Візантії - найдавніша ікона Божої Матері - в XII столітті була привезена з Візантії на Русь. Нині ця найдорогоцінніша святиня Руської землі відома в усьому світі як Володимирська ікона Божої Матері.
Мистецтво Візантії, аскетичне і суворе, урочисте і вишукане, не завжди досягає тієї духовної висоти і чистоти, які властиві загальному рівню російського іконопису. Воно зросло і сформувалося в боротьбі, і ця боротьба наклала на нього свій відбиток. Візантія (хоча нею були сприйняті і досягнення римської культури) - головним чином, плід античній культури, багате і різноманітне спадщина якої вона була покликана воцерковити. p> На цьому шляху, у зв'язку з властивим їй даром глибокої, витонченої думки і слова, вона воцерковити все, що стосувалося словесного мови Церкви. Вона дала великих богословів; вона зіграла велику роль у догматичної боротьбі Церкви, в тому числі вирішальну роль у боротьбі за ікону.
Однак в самому образі, незважаючи на висоту художнього вираження, часто залишається деякий наліт не до кінця зжитого античної спадщини, яке дає себе почувати в більшій чи меншій мірі в різних заломлення, відбиваючись на духовній чистоті образу.
Росія, яка не була пов'язана всім комплексом античної спадщини, і культура, якої не мала настільки глибоких коренів, досягла абсолютно винятковою висоти і чистоти образу, якими російська іконопис виділяється з усіх розгалужень православної іконопису.
Саме Росії дано було явити то довершеність художньої мови ікони, яке з найбільшої силою відкрило глибину змісту літургійного способу, його духовність. Можна сказати, що якщо Візантія дала світу по перевазі богослов'я в слові, то богослов'я в образі дано було Росією. У цьому сенсі характерно, що аж до Петровського часу серед святих мало духовних письменників; зате багато святих були іконописцями, починаючи з простих ченців і кінчаючи митрополитами [1].
Російська ікона - вище вираження в мистецтві богоподібного смирення. Тому, при надзвичайною глибині її утримання, вона по-дитячому радісна і легка, сповнена безтурботного спокою і теплоти. Стикнувшись через Візантію з античними традиціями, головним чином у їх еллінської основі (в римській їх переробки), російська іконопис не піддалася чарам цього античної спадщини. Вона користується ним лише як засобом, до кінця приводить до Церкви, перетворює його, і краса античного мистецтва знаходить свій справжній сенс в перетвореному лику російської ікони.
Разом з християнством Росія отримала від Візантії в кінці Х століття вже усталений церковний образ, формульоване про нього вчення і зрілу, століттями вироблену техніку. Її першими вчителями були приїжджі греки, майстри класичної епохи візантійського мистецтва, які вже з самого початку в розписах перших храмів, як, наприклад, Київської Соф...
