Зміст
Введення
Людина політична як суб'єкт політичного суспільства
Соціокультурна ідентичність людини політичного та її основні рівні
Соціокультурна ідентичність і політична позиція
Політична свідомість
Проблеми сучасного політичного свідомості
Висновок
Список літератури
Введення
Ніколи ще в людської історії людина не була такою загадкою для самого себе, як у наші дні. Зростаюче число приватних наук, спрямованих на вивчення людини, що не тільки не прояснює наші уявлення про нього але, швидше, ще сильніше заплутує загальну картину. Психологія, антропологія, етнографія, біологія, медицина, теологія, філософія, соціологія, політологія та історія з кожним днем ​​множать разюче багату масу фактів, але велика кількість фактів-зовсім не те, що велика кількість думок та ідей. Можна погодитися з М. Шелер: у нас є наукова, філософська і теологічна антропологія, кожна з яких нічого не знає про інших. Отже, ми не володіємо більш ніякої ясної і стійкою теорією людини.
Але що значить-володіти В«Ясною і стійкою ідеєю людиниВ»? p> Багатьом мислителям минулого здавалося, що вони можуть відповісти на це питання: в складному пристрої людського життя вони намагалися відшукати приховану рушійну силу, яка приводить в рух весь механізм людських уявлень. Аристотель визначив людину як В«політична тваринаВ», підкресливши, що тільки в суспільно-політичній сфері він знаходить справжнє самовираження і саморозвиток. М. Монтень помітив, що саме велике у світі-це самопізнання, і саме в ньому людина черпає незмінне і невичерпне натхнення. Згідно Блаженному Августину, нам всім дано рухатися вперед лише за допомогою божественної благодаті, поза якою людські діяння звертаються в прах і тлін. Ф. Ніцше, навпаки, вказав людині на досить низинну волю до влади, До Маркс-на вельми примітивний економічний інстинкт, а З. Фрейд і зовсім звів на п'єдестал сором'язливо замовчувану колишньої В«високоїВ» наукою сексуальний інстинкт.
Кожному з цих високих мислителів здавалося, що він знайшов В«нитку АріадниВ», яка призведе до створення концептуальної єдності і безладних і розрізнених фактів про людську природі. З висоти сучасної науки нам легко говорити про однорідність їх уявлень, але, на жаль, сучасна постмодерністська установка на принципове різноманітність пізнавальних перспектив не має високу евристичної цінністю: втрата ідейного стрижня незмінно обертається анархією і бессвязностью уявлень.
Напрошується питання: чи можливий сучасний синтетичний підхід, здатний одночасно дати і якесь єдине концептуальне уявлення про людину політичному?
Людина політична як суб'єкт політичної творчості
Якщо виходити з гіпотези, що світ політичної культури - це символічна всесвіт, то визначення політичного людини в термінах культури можливо лише як функціональне, а не субстанціональне. Головною характеристикою людин...
