и в кожної цивілізації виступає не його фізична природа, якийсь внутрішній принцип, вроджені здібності чи інстинкти, а його спосіб освоєння політичного світу, його діяльність, що має особливий соціокультурний характер. Все що здатний зробити людина політичний - в теорії і на практиці, - це створити особливий символічний універсум політичних уявлень і форм, який дасть йому можливість розуміти, інтерпретувати, організовувати, зв'язувати і узагальнювати свій політичний досвід.
Природа людини політичного і кожної цивілізації заголовними літерами вписана в теорію держави, і ця природа і має притаманну їй соціокультурну забарвлення. Життя людини в дзеркалі політики читається як реалістична драма сучасності, Заявка якій сталася в далекому минулому політичної історії: тому вся життя гра сил і пристрастей, всі напруги і конфлікти можна вірно інтерпретувати лише крізь символічну призму культури, загартованої в горнилі століть, пройдених цивілізацією. Одним з перших це глибоко зрозумів Ш. Монтеск'є, спробував уявити політичне законотворчість людини як вираз В«Духу законівВ». Він підкреслив, що цей дух в кожній культурі обмежений традиціями, звичаями, історією і навіть географією народів, тобто, кажучи сучасною мовою, дух законів має соціокультурну виразність.
У кожній цивілізації безперервно день за днем, від століття до століття людина політичний створює все нові символічні форми, розширюючи і і примножуючи сферу політичного, - і це неодмінно творчий процес. Зрозуміти людину іншої політичної культури - значить зрозуміти людину, здатну до іншого типу політичної творчості, до іншому духу законів.
Те, до чого прагне дослідник, - це, по суті, матеріалізація духу людини політичного. Цей дух він відкриває в численних політичних формах і процесах, інститутах і організаціях. Для справжнього дослідника документи політичного життя цивілізації-це живі форми людського життя. Він вивчає документ для того, щоб розпізнати за ним людини. Однак якщо нам і вдасться визначити складну зв'язок політичних інститутів, партій, конституцій і законів, тим самим ми тільки розчищаємо грунт для справжнього дослідження людини іншої культури.
У певному сенсі людина політичний в кожній цивілізації створив себе сам, творчо розвиваючи символічний світ політичних форм і уявлень, і це був історичний процес самостановления і самотворення через політичну діяльність. І якщо всяка творча діяльність, всупереч усім розбіжностям і протилежностям різноманітних політичних форм, спрямована до єдиної мети, то в кінцевому рахунку повинна бути знайдена особлива характерна риса, за допомогою якої всі різноманітні форми узгоджуються і гормонізіруются. Ця риса має соціокультурну природу і сучасна наука визначила її як соціокульткрную ідентичність людини політичного.
Соціокультурна ідентичність в чому формує національний характер, що дуже точно визначив вже Геракліт: В«Етнос людини-це його характерВ». Говорячи про російською характері ми зга...
