ТОВАРИСТВО, ПОЛІТИЧНА ВЛАДА, ДЕРЖАВА. ПОЛІТИЧНА СИСТЕМА СУСПІЛЬСТВА.
1. Суспільство
Кожен навчальний курс включає фундаментальні поняття, знання яких є умова і передумова його вивчення. У курсі правознавства такими поняттями є поняття "Суспільство", "влада", "держава" (а також "Право", "особистість," людина ", які розглядаються дещо пізніше). Вони являють свого роду його "каркас", "Несучу конструкцію". p> Ні право, ні держава не можуть існувати поза суспільством. У свою чергу, суспільство є якимсь чином організовані люди, а влада виступає важливим чинником їх організації та інтеграції в єдине ціле. Суспільство без влади втрачає такі найважливіші якості, як урегульованість і порядок. З іншого боку, різні типи і форми влади повинні розглядатися крізь призму суспільства, в умовах якого вони сформувалися. Тому суспільство і влада присутні як би "за кадром" у всіх розділах нашого курсу.
Під суспільством в широкому сенсі розуміється сукупність історично сформованих форм спільної діяльності людей1. Це - свого роду ідеальна "конструкція", в рамках якої люди народжуються, живуть, взаємодіють один з одним. У тому, як "Сконструйовано" суспільство, виявляється його культура, що відображає характер інститутів влади, форм власності, системи цінностей, норм поведінки і т.д. Питання про типологію і класифікації людських суспільств є в науці предметом гострих дискусій.
Так, в радянський час єдино наукової визнавалася типологія на основі поняття "Суспільно-економічна формація". Під нею розумівся тип суспільства, включав певний спосіб (тип) виробництва, а також зумовлені ним інститути влади і форми суспільної свідомості.
Історія людства поділялася на п'ять таких формацій:
первіснообщинну, p> рабовласницьку, p> феодальну,
буржуазну,
соціалістичну. p> При цьому перша з них була безкласової, яка не знала держави і права, а всі наступні - класові, державно-організовані. Однак соціалістична формація розглядалася як перша фаза безкласового комуністичного суспільства, в якому держава і право повинні були відмерти.
Сьогодні наведена типологізація піддається обгрунтованій критиці. По-перше, за Європоцентризм, тобто за додання універсального світового значення моделі розвитку, що відбиває лише європейський досвід, а точніше - досвід окремих регіонів Європи. Справа в тому, що рабовласницьке суспільство склалося в давнину лише в Греції та Римі, а не в Європі в цілому. Л.С. Васильєв, наприклад вважає, що універсальні закони історії відображає не Європа, а Схід. p> З іншого боку, про соціалістичної формації в її марксистсько-ленінському тлумаченні сьогодні доводиться говорити вже в минулому часі. Життя не підтвердила марксистської тези про відмирання класів, держави і права. Тому з розпадом СРСР почалися пошуки альтернативи такої класифікації.
Замість поняття суспільно-економічної формації за основу типології суспільства, держави і права іноді пропонується бр...
