Кризові тенденції в мусульмансько-коптських відносинах в АРЄ в Наприкінці XX - початок XXI ст.
На початку XXI століття мусульмансько-християнські відносини на Близькому Сході - головній арені історичного співіснування і взаємодії двох великих світових релігій - характеризуються суперечливими тенденціями. З одного боку, релігійні лідери Близького Сходу беруть активну участь у ісламо-християнському діалозі. Цьому сприяє вікова практика співіснування мусульман і християн, що народив прояви певного релігійно-культурного синтезу між представниками обох релігій. З іншого боку, об'єктивні релігійні і В«ІдентитарніВ» відмінності між мусульманами і християнами зберігають відомий конфліктогенний потенціал, який реалізується в кризових умовах за наявності додаткових ідеологічних, соціальних, політичних та інших факторів.
З усіх країн регіону найбільш В«проблемноїВ» у цьому плані є в даний час Єгипет, де в останні роки спостерігається явна ескалація конфлікту між мусульманами і християнами-коптами. Напруженість у взаєминах двох громад, що виникла ще на початку 70-х років XX століття, виливається в періодичні спалахи насильства.
Як буде показано в цій статті, кризові тенденції в мусульмансько-коптських відносинах, що розвиваються протягом останніх трьох десятиліть, прямо пов'язане із зростанням в цей період радикального ісламізму на тлі протиріччя між політикою В«ісламізації зверхуВ», розпочатої президентом Садатом (1970-1981), і реакцією на цю політику з боку Коптської церкви і єгипетської християнської громади в цілому. Важливість цього В«фоновогоВ» суперечності робить необхідним короткий екскурс в історію положення коптів в мусульманському Єгипті. p> До моменту арабського завоювання Єгипту, був у той час провінцією Візантійської імперії, Коптська церква переживала жорстокі гоніння з боку візантійських церковних властей. Грецька намісник країни, мелькитський патріарх Кір, в боротьбі з монофізітській єрессю завзято насаджував в Єгипті монофелітської вчення. Його посланці вривалися в коптські монастирі, вимагаючи підписання актів про прийняття офіційного догмату, а особливо бунтувалися піддавали тортурам. Одні копти бігли від гонителів віри в гори і пустелі, інші, приймаючи зовні монофелітської догму, таємно зберігали свої переконання.
Не дивно, що коли в 439 р. арабський полководець Амр ібн аль-Ас перетнув зі своїм військом кордону Єгипту, копти не мали ніякого бажання допомагати візантійської армії. За деякими відомостями, коптський патріарх Веніамін, що ховався від переслідувачів в монастирях Верхнього Єгипту, навіть направив своїй пастві послання із закликом допомагати арабам. І хоча твердження про тому, що копти зустріли арабських загарбників як визволителів, виглядає перебільшенням, мусульманське завоювання принаймні полегшувало їх положення як релігійної громади. Символічно, що патріарх Веніамін, який повернувся під тріумфування єгиптян у свою ...
