БляхерП. Л.
В опитуваннях, в яких релігійна орієнтація визначалася за самопр-зентаціі респондента [1], Далекий Схід по різним суб'єктам федерації дає розкид від 32 до 38% віруючих, що істотно нижче загальноросійських показників (виняток - Амурська область, де дані істотно вище). Однак при спробі визначити чисельність активних (постійних) учасників релігійних громад в абсолютному вираженні стає ще більш незрозуміло. Таких даних немає ні в статуправлінні територій, ні в полпредстве ДФО. Не вдалося виявити їх і на регіональних сайтах релігійних організацій. Думаю, що десь чисельність прихожан фіксується. Але знайти ці цифри не вийшло. Єдина достовірна цифра наводиться С.М. Дударенок [2] і відноситься до кінця 80-х років. Число віруючих у регіоні визначається в той період в 10611 чоловік на більше семи мільйонів чоловік населення, тобто трохи більше 0,1%.
Зрозуміло, що до теперішнього часу ці цифри повинні були істотно вирости, але наскільки? Досить приблизний підрахунок дозволяє зробити стаття Р. Лункина [3] і дані польових міжрегіональних досліджень, що наводяться в ній і в більш повної версії, викладені в монографії «Релігія і суспільство. Нариси сучасного релігійного життя Росії »[4]. Справа в тому, що у всіх статистичних вказівках наводиться число громад та парафій, але не число учасників. У згадуваних ж вище виданнях на підставі багаторічних спостережень наводиться середня чис-
ленность однієї громади. Так, для громади РПЦ вона становить від 300 до 500 учасників, тоді як для інших громад (крім мусульманських) чисельність коливається від 100 до 300 активних членів. За даними відомчого реєстру Мін'юсту РФ по ДФО ми маємо 859 громад в регіоні, з яких 324 громади РПЦ МП. У підсумку отримуємо приблизно дорівнює число віруючих (активних прихожан) православних РПЦ МП і всіх інших конфесій при загальній чисельності прихожан трохи більше 320 тисяч чоловік. При тому, що чисельність населення регіону скоротилася до 6,3 мільйона осіб, зростання активних віруючих дійсно значний: від 0,1% до 5% від загальної чисельності населення. З них близько 3% активних парафіян РПЦ МП.
Приблизно таку ж картину дає і результат всеросійського опитування. Іншими словами, наші вкрай приблизні підрахунки, дають цілком реалістичний порядок величин. Водночас, збіг це, скоріше, говорить про типовість ситуації в регіоні, ніж про своєрідність. Звичайно, чисельна перевага протестантських громад над громадами РПЦ МП не цілком типово для Росії, але і чимось абсолютно неймовірним його назвати важко. Близьке прикордоння неминуче накладає свій відбиток. Сама ж ситуація цілком вписується в одну з груп регіонів, позначену авторами довідника «Сучасна релігійна життя Росії. Досвід систематичного опису »[5] як« малорелігійних ». Крім більшої частини Далекосхідних територій туди входять Калінінградська, Мурманська, Новосибірська, Омська області і деякі інші суб'єкти федерації [3]. Це території, через які протікає досить значні демографічні потоки, носії інших типів релігійності. При цьому, «інослав-ні» соціальні агенти для цих територій цілком «свої». У Новосибірській області, в Барнаулі і Омську мусульмани із суміжних центрально азіатських країн ще з радянських часів стали невід'ємною частиною соціуму. Зрозуміло, що інтерференція світоглядів і потреба в повсякденному комунікації відсуває релігійні питання на другий план, в сферу приватного життя. Схожа ситуація, правда, з іншої причини, відзначається і в...
