Церковно-релігійна педагогия
Каптерев П. Ф.
Педагогічні ідеали
Для створення скільки самобутньої педагогічної системи в стародавній Росії не було сприятливих умов. Самостійна педагогічна діяльність передбачає вже значно розпушений і оброблену, культурну грунт. Такий грунту не було в стародавній Росії, в ній не завелися ще науки і мистецтва, без яких самостійна педагогіка існувати не може, які служать основою скільки-небудь розумної і планомірної педагогічної діяльності. Для задоволення назрівала потреби у вихованні дітей доводилося запозичувати педагогію. Звідки ж взяти її? Запозичення визначилося двома умовами, істотно характерними для складу давньої російської життя і стародавнього російського світогляду: релігійністю росіян і патріархальним складом російської сім'ї.
Будучи не в змозі створити самостійну систему виховання, російський народ, природно, запозичив те, що йому було більш по серцю, відповідало складу його життя, його звичкам і поглядам. Засвоїти педагогічну систему такого характеру, який був би протилежний або просто не згоден зі складом російського життя, очевидно, було неможливо російському народу, така чужа система неминуче була б штучним насадженням і швидко зачахла. Російський народ був глибоко набожний, релігійний по-своєму, на свій особливий лад, відданий церкви, від усього серця почитав святими всі її обряди і встановлення. Тому йому більш підходила така педагогічна система, яка відрізнялася релігійним духом, носила ореол святості, затверджувалася на слові Божому. І ось древній російський людина запозичив собі педагогічну систему з Біблії, з богонатхненних книг, очевидно, в тій надії, що краще, правильніше, спасенні такий системи ніякий інший бути не може.
Але Біблія представляє збори багатьох і дуже різних книг, з неоднаковим світоглядом, з неоднаковими педагогічними началами. У ній найрізкіше відрізняються книги Старого Завіту і книги Нового Завіту. У педагогії Старого Завіту панує, взагалі кажучи, суворий патріархат з усіма його характерними властивостями: у ньому глава сім'ї - все, його права величезні, а всі члени сім'ї, всі домочадці знаходяться в повному розпорядженні домовладики. Їх особи цінні мало, нікчемні, ставлення до них глави сім'ї суворо. У новозавітної християнської педагогії панують інші початку - любові, лагідності, цінності кожної людської особистості. Діти зізнаються Новим Завітом особистостями, мають не тільки обов'язки, а й права. Християнська родина є організація не на засадах підпорядкування і строгості, як старозавітна, а на засадах любові, взаємної допомоги, відносного рівності і свободи всіх членів сім'ї. До якого ідеалу було схилитися, на яку сторону було встати древньому російській людині - на сторону старозавітного або новозавітного світогляду?
Як християни, давні предки наші повинні б засвоїти новозавітний ідеал; але хоча вони і були релігійні, але по-своєму, на свій лад. Вони були церковники, ...
