Особливості здійснення всеношної в монастирях святий Гори Афон
М. М. Клименко
Свята Гора Афон займає виняткове місце в Православному світі. Афон, обраний Самою Пресвятою Богородицею на спадок, місце особливого піклування Божої Матері, вже з IX століття стає найбільшим духовним центром Візантійської імперії. З цього часу і до цього дня, незважаючи на численні навали іновірців і варварів, Афон продовжує бути єдиним у світі місцем, де співіснують, зберігаючи і розвиваючи свої традиції (У тому числі і літургійні), кілька напрямів східного православного чернецтва. p> Першими насельниками Святої Гори були відлюдники, знамениті подвижники єгипетських, сирійських і палестинських монастирів і скитів, які залишили свої обителі, рятуючись від навали арабів. Нещасні вигнанці тисячами кинулися до Константинополя, просячи захисту в імператора. У 680 році імператор Костянтин Погонат своїм хрізовулом (указом) відвів їм для проживання відокремлений Афонський півострів і тим же указом закріпив за ченцями право вічного володіння Святої Афонської Горою. Тому й богослужіння на Афоні аж до Х століття відбувалося по різних скитським статутам, прийнятим у палестинських келліотов. Такий порядок зберігався ще довгий час після заснування перших монастирів. Це видно з того, що Києво-Печерської ігумен Досифей в XIII столітті запозичив на Афоні статут келійного правила, а митрополит Кіпріан (1390-1406) в своїй редакції Псалтиря велике місце відвів афонским особливостям келійного вчинення добового богослужіння. До цього ж часу (XIII в.) Відноситься Типік, або Статут, Карейской келії, складений святим Савою Сербським дня ченця, що живе у влаштованій їм безмолвніце, що отримала звідси назва "тіпікарніца". Порядок служб по цьому Статуту близький до звичайного, з тією лише різницею, що щодня повинна бути прочітиваема вся Псалтир; кафізми, що не увійшли до складу богослужінь добового кола, повинні прочитуватися в проміжку між ними. На утрені, 3-м, 6-м і 9-м годиннику протягом усього року читається по три кафізми. У суботу увечері здійснюється всеношна особливого складу: Трисвяте, псалом 50, канон, читання з Євангелія, після Шестопсалмия - три-чотири кафізми. Далі служба йде звичайним порядком, але біблійні пісні стіхословія окремо, і вже за ними слід канон недільний або святому. На Афоні ж з'явилося "постніческого, або скитське, послідування", складене в XIV столітті ченцем Феодулія Фікара. Це послідування було переведено на слов'янську мову і в 1620 році видано у Вільні архімандритом Леонтієм Карповичем. p> Єрусалимський статут увійшов до вживання на Афоні в період його повсюдного розповсюдження на Православному Сході, коли богослужбові особливості палестинських монастирів поступилися в ньому місце порядків, сформованим під впливом літургійних традицій Константинополя. На Православному Сході в Загалом в умовах турецького завоювання Єрусалимський статут був підданий серйозних скорочень, що врешті-решт призвело до прийняття Константино...
