польського статуту 1838. Афон ж не тільки зберіг Єрусалимський статут, а й значно збагатив його богослужбовими традиціями різних монастирів. Тому в сучасній богослужбовій практиці святогорці ігнорують друковані видання Єрусалимського статуту (1545, 1577 рр.. і т. д.), але кожен монастир користується виключно своїм рукописним типіконом. p> Ця обставина дала привід професору А. А. Дмитриєвському, чудовому російському літургісту і багатократного прочанинові на Святу Гору, говорити про Святогорський статуті. p> За Дмитриєвському, Святогірський статут, що виник з описів місцевих монастирських звичаїв, існував вже в XI столітті. При цьому він посилається на Никона Чорногорця, відомого літургіста того часу, який у своїх Пандект і тактікони користується статутом Святогорським нарівні зі списками Єрусалимського і Студійського статутів. Говорячи про розвиток Святогірського статуту, Дмитрієвський призводить рукописний Типікон з Ватиканської бібліотеки, який озаглавлений "Типікон Лаври святого Сави і Лаври святого Афанасія на Афоні "і датується 1373 роком. p> Чи не повідомляючи жодних відомостей про історію Святогірського статуту в XII-XVI століттях, Дмитрієвський пов'язує сучасний Святогірський Типікон з типіконом Діонісіатского монастиря, складеним в 1624 році якимось ієромонахом Ігнатієм. При цьому Дмитрієвський наводить свідчення сучасних йому афонських тіпікарей, що говорять про поширення Діонісіатского статуту та авторитеті, яким він користується в святогорських монастирях. p> Але перш ніж приступити до опису практичного здійснення Святогірського типикона, необхідно сказати кілька слів про пристрої святогорських храмів, так як без цього залишаться незрозумілими багато особливості вчинення всеношної на Афоні. Плани афонських соборних храмів Кафоликона дуже схожі. Виняток становить лише храм Протата в Карее, побудований за образом ранньохристиянської однонефной базиліки. Решта собори представляють в плані рівнокінцевого візантійський хрест, закруглений з східного боку. Часто до вівтарній апсиді примикають з боків дияконнику (праворуч), службовець сховищем священних судин і місцем зібрання дияконів під час богослужіння, і жертовник (ліворуч). p> У центрі вівтаря стоїть престол, над яким височить покров, або ківорій, з главою на чотирьох тонких стовпах. Під ним висить дароносица артофорій у вигляді голуба або невеликий церковки. За престолом стоїть великий хрест; як правило - це один з ктиторських вкладів у монастир. Семисвічники є далеко не у всіх храмах. На горнем місці стоїть кафедра єпископа або (як у Протатском храмі і Ватопед) шанована ікона Богоматері Бічні апсиди відокремлені від вівтаря завісами. Коли починається освячення Свято: Дарів на літургії, їх засмикують, як і завісу Царських врат. У тих храмах, де бічних апсид немає, завіси висять на прутах, простягнутих навколо престолу. p> Іконостас святогорських храмів невисокий, часто двох'ярусний. За традицією, його вінчає хрест із розп'яттям, з майбутніми з боків обра...
