Конфуціанство
Історична обстановка в епоху Конфуція
Ім'я Конфуцій відомо кожній освіченій людині, де б він не жив: у Китаї, в Європі, в Америці чи в Австралії. Це дуже суттєво і не випадково. Людина, в Протягом тисячоліть почитавшийся в одній з цивілізацій земної кулі за те, що проголосив цінності, на які орієнтувалися потім багато поколінь, які не може бути незначною фігурою. Не може він бути і простим передавачем того, що виникло раніше, - якби це було так, розум народу вказав би на його попередника, а не на нього. p> Життя і погляди таких людей, як Конфуцій, цікаві й у високому ступені репрезентативні, і не тільки тому, що у відомому сенсі такі люди обрані своїм народом як його представники, але й тому, що кожну зареєстровану історією слово, сказане ними, було подібно до кинутого у воду каменю, - круги від нього розходилися через покоління, через віки. p> Конфуцій відкриває собою епоху неперевершеного розквіту думки, ту епоху, коли були закладені основи китайської культури. Його вчення було відправною точкою для наступних мислителів; одні продовжували і розвивали його погляди, інші піддавали їх лютою критиці. Але перш ніж охарактеризувати його погляди, ми хотіли б познайомити читача з історичним тлом, який потрібно враховувати для їх розуміння. p> Конфуцій (551-479 рр.. До н.е.) жив за три з гаком сторіччя до об'єднання Китаю, в епоху, коли Китай, за площею займав лише незначну частину сучасного, був розділений на безліч міст-держав, певною мірою зберігали ще залишки примітивної демократії. У традиційній історіографії вважається, що в цей час країною керувала династія Чжоу (1122 - 249 рр.. до н.е.), але насправді чжоускій ван, що носив титул "син неба", володів авторитетом, але не владою. Він виконував ритуальні функції як священне особа, якій небо довірило управління Піднебесної, тобто державами Китаю, які представлялися древнім китайцям як осередок цивілізації взагалі. Їх називали Серединними державами (Чжун-го), бо вважалося, що вони оточені некультурними племенами. Це самоназва Китаю збереглося і до цих пір, з тією тільки різницею, що тепер його слід розуміти як Серединне держава (в древнекитайском мові немає форм множини). Уявлення про те, що весь Китай є єдиною Піднебесної, на чолі якою стоїть один володар, син неба, змушувало розглядати політичну роздробленість як аномалію, відпадання від правильного порядку і, отже, явище тимчасове, перехідне, що представляє собою ступінь до новому єдності. Думки про можливість існування держав, незалежних від сина неба і йому не підкоряються, в стародавньому Китаї так і не виникло, і це зробило певний вплив на політичне мислення китайців. p> Однак політичною реальністю була Піднебесна, а місто-держава (го), невеликий за розмірами (лише в найбільших містах число дворів доходило до декількох тисяч), населений в основному хліборобами і, в значно еньшей міру, ремісниками і торговцями. Вищий шар тут складався із знатних родів, перебували у родинних стосунках...
