з правлячою династією і жили за рахунок доходів від передавалися їм в годування сільських громад. Раби в цей час в стародавньому Китаї серйозної ролі в економіці не грали. Використовували їх в палацах в якості прислуги. У місті-державі, як правило, всі один одного знали, і відносини між правителем і підданими носили значною мірою особистий характер. Цим пояснюється глибоко проникло в мислення древніх китайців уявлення про державі як про велику сім'ю, яка знайшла відображення в древнекитайском мовою, де одним з термінів, що позначали держава, було слово "го-цзя" - "Держава-сім'я". Народ в місті-державі грав незрівнянно активнішу роль, ніж в пізнішій імперії. Хоча в звичайний час правитель ділив владу зі знаттю, в небезпечні моменти на сходки збирався озброєний народ, без схвалення якого правитель діяти не насмілювався. Найбільш далекоглядні представники знаті у своїх промовах постійно підкреслювали, що від народу залежить доля правителів, радили піклуватися про народ і застерігали від спроб нав'язати йому волю силою зброї. p> Як зазначив китайський історик Шан Юе, така політична обстановка призвела до переконання, що народ знаходиться в тісному зв'язку з надприродними силами, з небом і з духами. Так, в "Книзі історії" ("Шу-цзин") говориться, що "Прозріння і настороженість неба здійснюються через прозріння і настороженість народу ". У хроніці" Цзо-чжуань "передаються слова одного з сановників про те, що "народ - господар духів". Тут же наводиться мова начальника музикантів Куана, який, відстоюючи право народу на вигнання жорстокого і несправедливого володаря, каже: "Небо, створивши народ і поставивши над ним государя, доручило йому бути пастирем, і йому не слід втрачати цієї якості ... Любов неба до народу величезна, хіба воно дозволить одній людині чинити свавілля над ним, давати волю своїм примхам і не рахуватися з природою неба і землі? Звичайно, ні! ". Про глибоке свідомості сили народу говорить що з'явилося в цей час і згодом увійшло в прислів'я вислів "Серце народу будує стіни, голос народу плавить метал". Про це ж свідчать і слова Конфуція: "Без довіри народу втриматися неможливо ".
Крім міста-держави, a VI-V ст. до н.е. величезну роль у житті давньокитайського суспільства грала організація цзун-цзу - клану. Як показав М.В.Крюков, це була патронімічне організація, що об'єднувала происходившую від загального предка групу споріднених сімей, між якими існувало ієрархічне підпорядкування, але які в той же час були пов'язані спільністю інтересів. Вважалося, що цзун-цзу несе відповідальність за дії всіх своїх членів, і цим пояснюються зустрічаються в джерелах відомості про винищення всього роду, якщо хто-небудь з членів звинувачувався у тяжких злочинах. Наявність пов'язаної родинними узами потужної організації, як і факт органічного зв'язку між структурою цзун-цзу і системою соціальних рангів, що існували в той час в стародавньому Китаї, - все це зміцнювало уявлення про принципову ...
