Аберація світла і парадокс еренфеста
Корнєва М.В., Кулігін В.А., Кулігіна Г.А.
Анотація
Явище аберації пов'язано з кінцевою швидкістю поширення світла. Припустимо, ми спостерігаємо рухомий об'єкт, що світився, наприклад, зірку на небосхилі. Цей об'єкт за час проходження світла до спостерігачеві встигає зміститися до моменту спостереження на деякий кутове відстань. Кут між спостережуваним становищем об'єкта та його істинним становищем в момент спостереження називається кутом аберації. Виявляється, що спостережувана швидкість рухомого об'єкту і його дійсна швидкість можуть відрізнятися через перекручування світлової хвилі (ефект Доплера, спотворення фронту хвилі та ін.) Спираючись на явище аберації, вдалося проаналізувати сутність теорії відносності. Ейнштейн не взяв до уваги явище аберації світла і побудував теорію відносності, використовуючи спостережувану, а не дійсну швидкість матеріального об'єкта. Це прямо пов'язано з визначенням швидкості відносного руху інерціальних систем відліку. Якщо в перетворенні Лоренца виразити спостережувану швидкість через дійсну швидкість відносного руху інерціальних систем, то численні парадокси отримують коректне пояснення (зникають). Виправлення цієї помилки повертає фізику до класичним уявленням про простір і час. Новий підхід дозволяє дати правильне пояснення парадоксу еренфеста і пояснити особливості роботи циклічних прискорювачів. Робота має важливе теоретичне, практичне і філософське значення.
Введення
У Вікіпедія дано таке визначення філософських категорій В«Явище і сутністьВ»:
В« СУТНІСТЬ І ЯВИЩЕ , філософські категорії, відображають загальні форми предметного світу і його пізнання людиною. Сутність це внутр. зміст предмета, що виражається в єдності всіх різноманітних і суперечливих форм його буття; явище - те або інше виявлення (вираз) предмета, зовнішні форми його існування я В»[1]. Це визначення не застаріло. Ми проведемо аналіз СТО, спираючись на зв'язок цих понять. p> Нагадаємо основні положення, що зв'язують явище і сутність, викладені в [2]. Розглянемо сферичний предмет, вплавлений в скляну пластину. При спостереженні нам буде здаватися, що кулька має не сферичну, а форму сплюсненого еліпсоїда обертання. Величина удаваного В«стисненняВ» кульки залежить від кута, під яким ми його спостерігаємо. Це і є явище . p> Змінюючи кут спостереження, ми будемо бачити різну величину В«СтисненняВ» кульки. Кут спостереження і коефіцієнт заломлення скла це умови , при фіксації яких ми будемо спостерігати об'єктивне явище . Кожному умові відповідає своє об'єктивне явище, яке в чомусь буде відрізнятися від інших явищ, відповідних іншим умовам . Змінюється умова - змінюється явище, але сам об'єкт не відчуває жодних змін. Залежність характеристик явища від умови називається закономірністю . p> З позиції теорії пізнання будь-яке явище із заданої сукупності являє собою поєднання особливого (характерного тільки для даного явища і отличающего дане явище від інших явищ) і загального (тобто того, що залишається незмінним , інваріантним для всіх явищ, що належать взятому класу умов).
Очевидно, що по одному явищу пізнати сутність не представляється можливим. Сутність пізнається за сукупністю явищ, що належать заданому класу умов, тобто по закономірності .
Явище можна спостерігати, вимірювати фотографувати. У цьому сенсі виразу: "нам буде здаватися ", "ми будемо вимірювати "," ми будемо фотографувати "і т.п. будуть рівнозначними в тому сенсі, що належать процесу реєстрації явища. У слові " здається " немає ніякої ілюзії, містики, а є ставлення до сутності. Однак і сутність, як інваріантне уявлення, може бути охарактеризована деякими інваріантними параметрами. Ці характеристики є інваріантні прояви сутності. У розглянутому вище прикладі одним з інваріантних проявів сутності (характеристик сутності) служить сферична форма вплавлення в скло кульки. p> Пізнання суті тільки по одній закономірності відкриває одну з граней сутності. Це В«зрізВ» сутності або сутність першого порядку. Для більш повного пізнання сутності необхідно мати не одну, а багато різних закономірностей. p> Пізнання суті йде від явищ, шляхом відсікання другорядного, особливого , до виділення того загального , що залишається незмінним (інваріантним) для всіх явищ даної сукупності. Це загальне для всіх явищ виступає як певних кількісних і якісних характеристик ( інваріантні прояви сутності ). Сутність як загальне для всіх явищ відображає глибинні зв'язки і відносини. Процес пошуку сутності відштовхується від цих інваріантних характеристик до формулюванні сутності (гі...
