Реферат на тему:
СУТНІСТЬ І ЯВИЩЕ
Сутність
Пізнання суперечностей у самій сутності предметів є пізнання сутності. Практичне поглиблення в таємниці природи є об'єктивним процесом сходження, в ході якого постигающее мислення повинно було в інтересах практики ставити проблему сутності і виражати своє ставлення до неї.
Антична філософія цю проблему ставить, перш за все, у зв'язку зі складністю пізнання для відмінності істинного знання від помилкового, знання від думки. Саме ж це відміну обумовлено самою дійсністю, де є те, що правдиве, і те, що є його зовнішня кажимость, видимість, яка є джерелом різних думок. Виникнення категорії сутності, отже, було викликано інтересами осягнення істини, а також інтересами визначення тієї об'єктивної реальності, відображенням якої є істина. Сутність виступає як таке корінне, основне знання, яке і пояснює те, відображенням чого вона є.
У розумінні Аристотеля сутність є те, що не висловлюється про що підлягає, субстанція і підстава специфічності речі. Вона разом з тим стійке, але активний початок, актуальна, дієва форма, що перетворює пасивну матерію в річ. Аристотель висловив ряд цінних думок про нерозривність сутності і явища, про відміну сутності від загального, що не всяке загальне являє собою сутність, а остання - це таке загальне, яке визначає одиничне і т. д.
Матеріалісти нового часу в боротьбі зі схоластикою відстоювали об'єктивну реальність сутності та її пізнаваність. Так Ф. Бекон, розробивши свій індуктивний метод, вважав, що він і є новий В«органонВ», надійне знаряддя по знання сутності. Важливий внесок у вирішення проблеми сутності вніс Спіноза своїм вченням про субстанції і модус Французькі матеріалісти XVIII в., а потім і Фейєрбах розвивають далі матеріалістичне рішення цієї проблеми, Особливо Фейєрбах піддає грунтовній критиці Канта за принципову непізнаваність сутності, за відрив її від явища, за відступи від матеріалізму взагалі. Проте ця вірна критика виявилася недостатньою, оскільки вона не виходила за рамки суто гносеологічного аспекту, не спираючись на суспільно-історичну предметну діяльність людини, на основі якої тільки й можливо наукове вирішення проблеми. Крім того, оскільки домарксистский матеріалізм був метафізичним, споглядальним, то він виходив з абстрактної, раз назавжди даної, незмінною сутності людини.
Сучасна буржуазна філософія, в особливості феноменалізм і неопозитивізм, продовжує лінію агностицизму Юма-Канта в нових формах. Так, феноменаліст Гуссерль вважає, що єдиною реальністю володіє свідомість. Як і Кант, він сутність розуміє як ідеальну сутність, до того ж сприйняту за допомогою В«інтелектуальної інтуїціїВ», також безпосередньо як все те, що можна чути, бачити і т. д. Пізнання Насправді він розуміє як перехід від одного феномена до іншого. Самі ж ці феномени не т...
