Введення
Псіхоетнографія - напрямок в етнографії США, пануюче в 30-40-х рр.. 20 в. Глава школи - психіатр А. Кардінер, послідовники - етнографи Р. Лінтон, Р. Бенедикт, А. Халлоуелл і ін Сутність культури кожного народу етнопсихологи бачили в психічних особливості В«основнийВ» (В«середньоїВ», В«модальноїВ», В«сумарноїВ») особистості, досліджуваних методами фрейдизм. Культура народу - це - В«індивідуальна психологія, відкинута на великий екран, що отримала гігантські пропорції і велику тривалість у часі В»(Бенедикт P., Про конфігураціях культури, В«Американський антропологВ», т. 34, 1932, с. 24). В«Структура основної особистостіВ» складається в перші роки життя людини під впливом характерних способів догляду за дитиною (годування, сповивання, навчання тощо) і утворює незмінний базис культури. Етнопсихологи намагалися пояснити неповноправні становище національних меншин їх неповноцінністю та культурної відособленістю, класові відмінності виводили з відмінності В«дослідів дитинстваВ». На нью-йоркському з'їзді етнографів (1952) концепція Е. Ш. піддалася критиці, і її вплив став швидко падати.
етнопсихологічних НАПРЯМОК У АМЕРИКАНСЬКОЇ ЕТНОГРАФІЇ
Найвпливовішою школою, виросла з цього нового напрямку, стала "психологічна" або "Етнопсихологічна" школа, очолювана в ті роки Абрамом Кардінер. Її найбільш відомі представники - Ральф Лінтон, Едуард Сепір, Рут Бенедикт, Кора Дю Буа, Ірвінг Халлоуелл. p> Інтерес до психології і психіатрії
У тому, що етнографи звернулися до психології за інтерпретацією досліджуваних ними явищ, не було, власне, нічого нового. Так чинили і піонери етнографічної науки в XIX в., починаючи з Бастіана, який, як ми знаємо, бачив у психології ключ до всіх наук про людину. Тейлор, Спенсер, Леббок та інші еволюціоністи постійно посилалися на психіку людини як фактор зародження і розвитку релігійних ідей, міфології, апелюючи головним чином до розумовим функціям стародавніх людей. Прихильники психоаналітичного методу Фрейда виводили всі явища культури з тієї ж людської психіки, але з її підсвідомої сфери. Французька соціологічна школа вперше звернулася до соціальної (а не індивідуальної) психології і навіть (в особі Леві-Брюля) спробувала встановити закони, що керують соціальною психологією: "колективні подання "," дологическое мислення ". p> Боас та його учні визнавали в принципі велике значення психологічного аспекту культури, і один з них, Гольденвейзер, розглядав психологію як суттєву складову частина етнографічної методології, один із трьох її наріжних каменів ("Критичність, історичність, психологічність"). p> Тільки діффузіоністское напрямок, принаймні, в особі його найпослідовніших представників, ігнорувало психологію і, по суті, ігнорувало людини взагалі як фактор культури, зводячи історію до механічного пересуванню (міграції, дифузії), "Культур", "культурних кіл", "культурних комплексів "і т.п. p> Таким чином, звернення діячів етнопсихо...
