Введення
Мета даної роботи - обгрунтувати з теоретичних позицій сучасної психосоматики та психології тілесності необхідність введення в спортивну практику системи навчання інтрацептівному сприйняттю, а також позначити його роль у вирішенні всіх видів рухових завдань, особливо властивих спортивної діяльності.
Будь-яке довільне дія - це рішення рухової завдання в певних умовах. Для її вирішення необхідно мати певне уявлення про можливих варіантах, засвоєних раніше або синтезованих. Цим уявленням є інтегративний образ потрібного майбутнього. Основний компонент образу потрібного майбутнього у довільного руху - образ тіла, який сформований головним чином внутрішніми відчуттями: Пропріоцепції, вестибулярними відчуттями і ін Рух, що розглядається в даному контексті, являє собою єдиний тілесний В«поривВ» всього організму прийти до суб'єктивного поданням про майбутній стан.
Спортивна діяльність як соціокультурна форма об'єктивації тілесності
Розглянемо докладніше властивості майбутнього образу тіла. Він являє собою спогад або синтезоване уявлення про внутрішніх, тілесних відчуттях, її під впливом культурних чинників. Як було показано Л.С. Виготським, сприйняття є вищою психічною функцією, опосередкованої знаковими системами. Одними із засобів опису внутрішніх відчуттів тіла служать метафори. Внутрішні реалії знаходять в нашій свідомості пояснення для себе та інших добре знайомим і засвоєним способом. Ми відчуваємо порожнечу в шлунку, стукіт у скронях, якусь невидиму голку, яка коле в боці і т.д. Аналогічна система вірна і для образу ще доконаного стану тіла, об'єктивно не існуючого, але суб'єктивно цілком реального.
Найбільший розвиток спеціальні системи метафор отримав на Сході. У фізичних (спортивних, бойових) практиках Східної Азії система метафор має давнє і міцне розвиток. Стародавні східні культура не проявляли такої характерної для західних цивілізацій тенденції до розмежування матеріального і ідеального, фізичного і духовного розвитку. У відомій ступеня для Сходу ці два розвитку тотожні.
Як приклад можна розглянути традиційне для Китаю бойове мистецтво - ушу. Насправді це загальна назва майже всіх бойових мистецтв Китаю, які можуть відрізнятися один від одного докорінно. Ці мистецтва прийнято іменувати стилями ушу. І вже в назвах цих стилів простежується символізм (приклади т.зв. зовнішніх стилів - стиль тигра, стиль мавпи, стиль богомола і т.д.). Ще більш явно метафоричність виявляє себе в назвах конкретних технік. Дотримуючись їх назвам, боєць повинен текти як вода, горіти як вогонь, жалити як холодний вітер і т.д. Тут для побудови образу потрібного майбутнього використовується образ майбутнього суб'єкта абсолютно абстрактний від об'єктивної реальності. Боєць прагне не стільки прийняти потрібну позу, пройшовши кілька попередніх, скільки саме стати вітром, вогнем і т.д. Він абсолютно не орієнт...
