Релігія, релігійна свідомість
В
Релігійна свідомість, релігія в цілому - складне, багатостороннє явище, однозначної, всіма прийнятого визначення якого просто не може бути (хоча б через відмінності віруючих і невіруючих). Проте багато що в характеристиці релігії встановлено надійно і виражено досить ясно. Відштовхнемося від судження Г.В. Плеханова, який звернув увагу на три сторони (функції) релігії: В«Релігію можна визначити як більш-менш струнку систему уявлень, настроїв і дій. Уявлення утворюють міфологічний елемент релігії; настрою відносяться до області релігійного почуття, а дія до області релігійного поклоніння або, як кажуть інакше, культу В». Значить, релігія є не просто знання (істинне або помилкове - це інша справа), але і самопочуття людини, його внутрішні, особисті переживання і, що особливо важливо, практичні дії (не тільки безпосередньо культові, церковні, а й у всіх сферах життя людини, якщо він дійсно релігійна людина). Послухаємо тепер іншого російського ерудита і правдошукача - А.Ф. Лосєва: В«У релігії особистість шукає розради, виправдання, очищення і навіть порятунку ... релігія є завжди ... та чи інша спроба затвердити особистість у бутті вічному, пов'язати її назавжди з буттям абсолютним .. . Релігія хоче саме порятунку особистості, такого її затвердження, щоб вона була вже не в змозі потрапляти в сферу буття збиткового. Релігія є, перш всього, певного роду життя. Вона не є ні світогляд, хоча б це світогляд був максимально релігійним і містичним, ні мораль, хоча б це була найвища і притім сама релігійна мораль, ні почуття і естетика, хоча б це почуття було самим полум'яним і естетика ця була б абсолютно містичною. Релігія є здійсненність світогляду, речова субстанціальність моралі, реальне утвердження почуття, причому ця здійсненність - всіляка і насамперед відчутно-фізіологічна. Релігії немає без тіла, бо тіло є відоме стан душі, як душа є відоме стан духу; і доля духу є доля душі, а доля душі є доля тіла. Спіритуалізм і всяка метафізика - ворожі релігії. Мало того, що це суть вчення, а не саме життя. Це суть вчення, принижающие тіло і навіть часто вводять його в ілюзію, в той час як в релігії, та й то не у всякій, засуджується певний стан тіла, а не самий принцип тіла. У найбільш В«Духовної релігії Абсолют втілений у вигляді звичайного людського тіла, і в Зрештою воскреснуть і всі звичайні людські тіла. Якщо немає спілкування з Абсолютом в тілі, то немає взагалі ніякого істотного спілкування з ним. Від молитви відчувають розраду і полегшення, про який вже не можна сказати, тілесне воно чи духовне В».
Таким чином, за Лосєву, релігія є саме життя, а не яка-небудь одна з її сторін, саме цілісна життя, така, в якій особистість намагається зв'язати себе з буттям вічним і абсолютним, що має назву Богом. А.Ф. Лосєв визнає також як само собою зрозуміле міфічність і містичність релігії, спорідненість її з міфологією і містикою. В«Релігія є вид міфу, а саме міфічна життя...
