, і притому міфічна життя заради самоствердження у вічності ... Вона в самому своєму принципі вже містить щось міфічне В». Релігія неможлива без міфу, хоча останній можливий без релігії: В«міф не їсти спеціально релігійна свідомість В». Це треба підкреслити, щоб уникнути поширеного ототожнення міфології та релігії. Не можна вживати одне з цих понять замість іншого, це не тотожні поняття. Подібність міфології та релігії є, обидві вони є В«сфери буття особистісного ...В», але характер самоствердження особистості в цих двох сферах різний: В«Так, релігія завжди живе питаннями (або, точніше, міфами) про гріхопадіння, спокуту, спасіння, гріху, виправданні, очищенні і т. д. Чи може міф існувати без цих проблем? Звичайно, скільки завгодно ... У міфі особистість зовсім не живе обов'язково релігійним самоствердженням у вічності. У ній відсутня самий нерв релігійного життя - жага порятунку і спокути ... У міфі ж ми знаходимо в цьому відношенні деякий пристосування до поезії. Йому все одно, що зображати В».
Міфологія і релігія виникли в глибокій давнину. Вони є формами суспільної свідомості, колективно створеними людьми первісно-общинного родового суспільства. Міфологія існувала до релігії. Мислення людей було ще не настільки розвиненим в сенсі здатності до сильнішою і детальної абстракції, в сенсі абстрагирующей сили аналізу, отчленения одного від іншого, щоб піднятися до розчленування природного та надприродного, до створення самих цих понять. Таке розчленовування було досягнуто значно пізніше. І якщо скористатися сучасним понятійним апаратом для оцінки раннього рівня первісного мислення, можна сказати, що спочатку первісні люди всі сприймали як природне, але одне - як звичайне, властиве реальних предметів, а інше - як менш або навіть зовсім не звичайне, рідко зустрічається; одне - як видиме і в цьому сенсі добре відоме і зрозуміле, а інше - як невидиме і невідоме. Особливо вражали людей своєю силою, міццю, грізністю, значимістю для їх життя явища згодом, як видно, і стали оцінюватися як надприродні. На цьому рівні розвитку свідомості життєвий світ людей став розділятися на два світу - Природний і надприродний, а ще далі на земний і небесний, матеріальний і духовний. Тоді ж, ймовірно, люди стали розрізняти природу і самих себе, зовнішні, природні сили і внутрішні сили громади, тоді як спочатку окрема людина, рід, природа (та її частина, з якою нерозривно було пов'язане життя роду) у свідомості первісних людей як би зливалися. У них не було ще понять для відрізнення одного від іншого. А коли ці поняття з'явилися, коли народилося протиставлення природного і надприродного, тоді частина міфології перетворилася в особливу релігійну міфологію. Таке наше розуміння підходу А.Ф. Лосєва до міфології та релігії. p> Обов'язково треба враховувати синкретичність первісної свідомості. Міфологія, магія, містика в сенсі наділення окремих речей (предметів, рослин, тварин) особливими, невидимими, але реально (за думку людей з та...
