МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ МОСКОВСЬКОЇ ОБЛАСТІ
МОСКОВСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ ОБЛАСНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
ФАКУЛЬТЕТ ІСТОРІЇ, ПОЛІТОЛОГІЇ І ПРАВА
Кафедра історії стародавнього світу та середніх віків
Курсова робота на тему:
ДЕРЖАВНА РЕЛІГІЯ І РЕЛІГІЙНА ПОЛІТИКА
Ахеменідів (за античними джерелами І ДРЕНЕПЕРСІДСКІМ написами)
Виконала: Дементьєва А.О.
Студент II курсу д / о
Москва - 2012
Зміст
Введення
Джерела та історіографія
Глава 1. Державна релігія
Глава 2. Виконання релігійного культу
Глава 3. Релігійна політика щодо підкорених держав
Висновок
Список джерел та літератури
Введення
Актуальність теми. Держава Ахеменідів - одне із самих найсильніших держав стародавнього світу (VI - IV ст. До н.е.). На самому початку свого становлення, перський племінний союз займав територію в області Парсуа на південь і південний захід від озера Урмії. Звідси вони рушили на південь, займаючи спочатку Еламська землі, потім завойовуючи Мідію, Лідію, Єгипет та інші держави, розростаючись і перетворюючись на могутню державу. У період свого розквіту Держава Ахеменідів складалася з 20 сатрапій (підвладних областей) і займало територію від річки Інд на сході до Егейського моря на заході, від Вірменії на півночі і до I Нільського порогу на півдні. 2
Можна сказати, що основою життя будь-якої держави, особливо стародавнього є релігія. Вона робить свій вплив на повсякденне життя, мистецтво і політику. Державною релігією держави Ахеменідів був Зороастризм. Ця релігійна течія виникла VII - VI ст. до н.е. на території Середньої Азії або Східного Ірану і незабаром розповсюдилася в країнах іранського світу. Засновником нової релігії став Спитама - Заратуштре (грец. Зороастр). Точна дата його житті не встановлена ??і варіюється істориками з XIII по VII ст. до н.е.. Зазвичай саме йому віддають авторство священної книги зороастризму «Авеста», в якій викладено основні догми вчення, виконання культу, свого роду «молитвослов».
Зороастризм являє собою якийсь дуалізм, віру в «доброго» бога Ахура-Мазду і його «соратників», божеств ахура. На противагу йому існував «злий» бог Ангра-Манью з девамі. Таким чином, виходить своєрідна система ваг - на кожну добру справу вчиняється щось зле. Людина створена Ахура-Маздою, але по суті своїй вільний і тому вразливий для впливу сил зла. Його борг - своїми благими справами і помислами протистояти Ангра-Манью і духів зла. Зрештою добро має перемогти над злом. Ця релігія проникала поступово, але вже при Дарії I і його приймачі Ксеркса зводитися в ранг державної і набуває рис монотеїзму. («Бехістунський напис Дарія I», «Антідевовская напис Ксеркса»).
Проблема. Настільки нехарактерна для стародавнього Сходу та середньої Азії релігія, в поєднанні з активною завойовницької політикою Ахеменідів не могла не відбитися в античній літературі (Геродот «Історія», Страбон «Географія», Діоген Лаертський, Платон). Але так як грецькі автори писали «зі сторони», то...
