Релігія і форми її організації
Релігія - це не тільки сукупність вірувань, ідей, вчень. Це соціальна реальність - групи людей, об'єднаних розділяються ними колективними віруваннями, загальними символами і цінностями, способом життя. Релігійні ідеї завжди мають свого носія, і цим носієм є та чи інша конкретна соціальна спільність. Об'єднуюча, що зв'язує сила релігії проявляється в тому, що вона створює загальний для даного співтовариства символічний "універсум", в якому соціальна життя належать до нього людей отримує загальнозначимих вищий сенс.
З різними формами соціальної організації суспільства пов'язані різні типи організації релігійної життя людей. До появи світових релігій священне символічно виражало їх ставлення до "свого" соціуму. У ході етногенезу у різних народів з'являлися різні релігії, і те, що було священним для одних, не становила таким для інших.
Боги, створювані таким чином у кожного окремого народу, були "національними богами" - їх влада не переходила за кордону охороняється ними національної області, по той сторону яких безроздільно правили інші боги.
Потреба доповнити створену Римом світову імперію світовою релігією спочатку виявилася в спробах ввести в імперії поклоніння скільки-небудь впливовим чужоземним богам поряд зі старими римськими богами, скроєними по вузькій міркою р. Риму. Індоіранський бог Мітра був на перших порах утвердження християнства в римському світі дуже небезпечним суперником Христа. Однак створити імператорськими декретами нову, здатну подолати обмеженість місцевих культів релігію виявилося неможливим. Християнство виникло іншим шляхом. Спочатку це була релігійність, що існувала в рамках приватного життя. Її цінності не грали ролі в контексті інститутів, що виходять за рамки приватного життя "братів і сестер у Христі ". Але саме вона була затребувана в якості світової релігії, коли через 200 з невеликим років за імператора Костянтина християнство стало державною релігією в тому офіційному вигляді, який надав йому, пристосувавши до цієї нової для нього соціальної ролі, Нікейський собор у 325 р.
Як раніше римський імператор Костянтин, Великий Київський князь Володимир Святославович на своєму досвіді також переконався у безплідності спроб створити з пантеону язичницьких богів нову, потрібну йому релігію і переніс в кінці Х ст. в Київ готову чужоземну релігію - запозичене у Візантії християнство.
Немає такої сукупності символічних форм, яка однаково була б здатна виконувати сполучну функцію релігії для всіх спільнот. Різним типам організації соціального життя людей притаманні різні за змістом і способам організації типи релігії. Величезне різноманіття релігійних форм є не тільки симптомом соціальної диференціації, проявом і важливим виміром соціальної стратифікації і мобільності в даному суспільстві, а й показником рівня і характеру затребуваною їм релігійної раціоналізації як необхідної передумови якого с...
