Одеська Духовна Семінарія
Реферат
За літургіки
на тему:
Історичне розвиток давньої Літургії
Вихованця 2-б класу
Соболевського Миколи
Одеса 2010р
Походження та історія Літургії
Божественна Літургія, як і всяке церковне тайнодействіе, має своє обгрунтування в Священному Писанні. Таїнство Тіла і Крові встановлено Самим Господом на Його прощальній Вечері з учнями. За Його заповіді апостоли і їх наступники продовжували здійснювати той же тайнодействіе і передали це наступним поколінням, як спогад про Господа, про Його спокуту.
Все, совершавшееся в церковному і храмової життя християн, концентрувалося близько Літургії, пов'язувалося з нею, включалося до її складу. Дійсно, вже в часи сивої давнини християнства хрещення катіхуменов відбувалося під час Літургії у дні, особливо для того призначені, як то Великдень, Різдво, Богоявлення і деякі інші. Про такі "крещального Літургіях "кажуть письменники II і наступних століть (святий мученик Юстин Філософ, Сільвія Аквітанка та ін.) Шлюб і елеосвящение також включалися до складу Літургії; вінчання відбувалося до євхаристійного канону; ймовірно, під час літургії оголошених, приблизно близько часу читання Апостола і Євангелія, і після молоді причащалися Святих Тайн; елеосвящение, що зазнала настільки складну еволюцію свого чину, також було вставлено в рамки Літургії: освячення єлею відбувалося під час проскомидії, а помазання - після заамвонній молитви. Міро і тепер освячується під час Літургії відразу ж після освячення Дарів у Великий Четвер. Священство невіддільне від Літургії. Крім того, все те, що схоластична наука чомусь не називає таїнством, але що у свідомості батьків і письменників Церкви було і є таїнство, як то: освячення храму, освячення антимінса, Богоявленське освячення води, постриг у чернецтво, - так чи інакше приурочується до часу Літургії або навіть введено до її складу. Навіть і відспівування покійних зазвичай передує заупокійної Літургією. Тільки згодом, під впливом процесу обмірщенія життя і її расцерковленія, ця органічний зв'язок перервався, і всі таїнства у свідомості віруючого народу перетворилися на треби, а деякі з них стали шануватися просто обрядами, і сама Євхаристія перестала бути духовним насущним хлібом.
В
Євхаристія Апостольського часу
Убогість відомостей не дозволяє абсолютно реконструювати порядку апостольських євхаристичних зібрань. Треба мати на увазі наступне:
1. Проявився відразу після зішестя Святого Духа харизматичний порив в первохристиянської громаді надав всьому строю і побуті апостольським характер екстатично, расплавленности і виключної рухливості. Самі молитви, що мали своїм зразком молитви, вимовлені Спасителем під час Вечері, що не були відступом від звичних благодарений євреїв.
...
