Реферат
В«Буддизм-ламаїзм в Тибеті і Монголії В»
Серед всіх різновидів і напрямів буддизму представляє особливий інтерес завоював панування в Тибеті та Монголії ламаїзм. Слід зазначити, що це найменування не належить адептам даної релігії, воно дано їй європейськими дослідниками; в його основі лежить термін В«ламаВ», позначає священнослужителя релігії, буквальний переклад цього слова - В«вище ні В».
У Монголію ламаїзм проникнув у XVI-XVII ст. з Тибету, саме останній є колискою цієї релігії. Про час появи буддизму в Тибеті є суперечливі відомості, деякі з них датують це подія V ст. На історичний грунт наука стає в даному питанні лише з царювання в Тибеті Сронцзангамбо, що доводився на час приблизно з 620 по 650 рр.. p> Тибет, оточений з усіх боків найвищими гірськими хребтами, суворий по клімату, знаходився у відносній ізоляції від сусідів. Примітивне гірське землеробство в сполученні зі скотарством, місцями кочовим, із працею забезпечувало убогий життєвий рівень населення, піддавався інтенсивної експлуатації з боку феодалів, які володіли основними масивами оброблюваної землі. Поширені релігійні подання та культи складали так званий бон, досить типову систему полідемонізму і шаманізму. Буддизм проник до Тибету з Індії, звідки в Уї VI ст. населення північних районів переселялося в сусідні країни; якісь контингенти його просочувалися через південні перевали в Гімалаях на територію Тибету. Може бути, є частка істини в повідомленні про те, що індійські буддисти намагалися звернути у свою віру царя Латоторі, що викликало опір з боку населення і шаманів. Тільки через 100-200 років цар Сронцзангамбо, мабуть, за політичних міркувань, прийняв буддизм як державну релігію і зробив все від нього залежне для поширення буддизму серед населення! Це дало йому можливість зав'язати необхідні матримоніальні зв'язку, взявши собі двох дружин-буддісток з Непалу і Китаю. Цар вів широку завойовницьку політику, об'єднавши під своєю владою не тільки весь Тибет, раніше роздроблений, але і ряд сусідніх держав, включаючи Непал і Ассам. Очевидно, за допомогою буддизму можна було ідеологічно скріплювати створену з різнорідних елементів імперію, тим більше що ця ідеологія проповідувала повне підпорядкування владі і непротивлення злу. Для тих же з завойованих країн, в яких буддизм був і раніше поширений, перехід завойовників у цю релігію був додатковим аргументом на користь підпорядкування ім.
Хоча тибетські джерела зображують буддізацію країни при Сронцзангамбо подією надприродного значення, а царя описують як виключно могутнього діяча (втілення Авалокитешвари!), Звернення населення в буддизм було важким процесом, задовгим на кілька століть. Навіть зі скупих збережених джерел видно, з якою внутрішньою боротьбою цей процес був пов'язаний. Років через сто після царювання Сронцзангамбо, в період дитинства царя Тісронг Детзана, при дворі ...
