і, очевидно, по всій країні почалися заворушення, спрямовані проти буддизму: храми знищувалися, священні книги заривалися в землю або спалювалися, чудотворні В«ЧуВ» (статуї богів і святих) винищувалися. Головне ж наслідок антібуддістской реакції полягало в тому, що монастирі позбавлялися їх земельної власності, яка передавалася світським феодалам. Досягнувши повноліття, цар Тісронг зумів, однак, не тільки реставрувати всі втрачене буддизмом, а й завоювати для нього нові позиції. Зрозуміло, такого успіху йому вдалося домогтися завдяки не тільки власної енергії, а й насамперед тим економічним і військово-політичним позиціям, які вже завоював до цього часу буддизм.
Цар Тісронг побудував велику кількість нових монастирів і храмів, наказав перевести на тибетську мову ряд священних книг буддизму, по-новому організував корпорацію ламаїстського духовенства та надав їй величезні права і привілеї. Всі лами були розділені на три групи: послушників, споглядальників і досконалих (гелюнгов), причому останні мали велике число кріпаків. Ламаїстські історики стверджують, що в результаті релігійного завзяття Тісронга благоденство населення Тибету досягло найвищого ступеня. Проте насправді зростання добробуту ламства і величезні витрати, викликані будівництвом монастирів і храмів, мали своїм наслідком зубожіння народних мас і зростання антібуддістскіх і антіламскіх настроїв. Навряд чи можна вважати випадковістю, що цар вважав за потрібне оприлюднити спеціальний указ такого змісту: В«Суворо забороняється презирливо дивитися на моє духовенство і вказувати на нього пальцями; хто на майбутнє час дозволить це собі, у того будуть викаливаеми очі і відсікаємо вказівний палець В». Невдоволення було, проте, настільки сильним, що змовники найближчого оточення царя вбили його у власному палаці.
Не задовольняючись послугами тибетських лам, Тісронг запрошував представників індійського духовенства, які повинні були займатися богословським навчанням лам. З іноземних наставників придбав велику популярність Падма Самбава. Під його керівництвом був побудований величезних розмірів храм, спорудження якого надавалося таке велике значення, що святкування з нагоди його відкриття тривали три роки. Падма навчив таємниць буддистського культу (В«дараніВ») царя і спеціально підібраних 25 юнаків. Навчені, як повідомляють тибетські історики, знайшли здатність здійснювати чудеса: їздити на сонячному промені, літати як птахи, перетворювати трупи в золото і т. д. У В«науціВ» Падми було стільки ж буддизму, скільки шиваїзма і первісної магії. Остання полегшувала прийняття корінним населенням премудростей нової релігії, оскільки вони не так далеко пішли від примітивного чаклунства і шаманізму релігії бон.
І все ж через деякий час антібуддістское рух у Тибеті знову розгорнулося за підтримки влади. На цей раз ініціатором і керівником гонінь на ламаїзм і ламаїстів був цар Лангдарми. У умовах початку в країні голоду і епізоотії було оголошено, що винна в усьому бу...
