Методологічне розвиток психологізму в соціологічній науці
Психологічне пояснення соціальних процесів не вимагало негайного розриву з ідеями біолого-еволюційної школи. Спочатку мова йшла тільки про те, щоб "доповнити" еволюціоністську схему вивченням психологічних механізмів розвитку і функціонування суспільства. Причому самі ці механізми трактувалися досить широко і аморфно. Слідом за Спенсером представники "психологічного еволюціонізму" американські соціологи Лестер Франк Уорд (1841-1913) і Франклін Генрі Гіддінгс (1855-1931) розглядали розвиток суспільства як частина космічної еволюції, кожна наступна ступінь якої акумулює досягнення попередньої. Однак якщо прихильники біологічної орієнтації вважали соціальну еволюцію безпосереднім продовженням і частиною органічної та підкреслювали в ній риси автоматизму, то псіхоеволюціоністи бачили в ускладненні форм громадського життя результат розвитку свідомого початку, висуваючи на противагу спенсеровского laissez - faire гасло "спрямованої еволюції", тобто розумного управління соціальними процесами.
Лестер Франк Уорд, виходець з бідної сім'ї, учасник громадянської війни в США, був за фахом геологом і палеоботаніком; до соціології він звернувся вже в зрілі роки. Його основні роботи: "Динамічна соціологія "(1883; рус. пер.1891)," Психічні фактори цивілізації " (1893; рус. Пер.1897), "Нариси соціології" (1898; рус. Пров. 1901), "Чиста соціологія" (1903), "Прикладна соціологія" (1906) і "Підручник соціології" у співавторстві з Джеймсом Куейла Ділі (1905). У 1906 р. він був обраний першим президентом Американського соціологічного суспільства.
Погляди Уорда були не дуже оригінальні. Він вважав, що стосовно до людству спенсеровский принцип космічної еволюції повинен бути доповнений ціннісної ідеєю прогресу. Соціальні інститути - результат розвитку швидше психічних, ніж вітальних сил. "Соціальні сили - це ті ж психічні сили, які у колективному стані людини ". Звідси випливає, що підставою соціології повинна бути не біологія, як у Спенсера, а психологія.
соціогенного - вища щабель еволюційної драбини, синтез всіх природних сил, що склалися в ході космо-, біо-і антропогенезу. Якісне відмінність цієї нової, соціальної реальності полягає в наявності почуття та цілі, яких не було в діях сліпих природних сил. Ці нові чинники поступово перетворять генетичні, позбавлені цілі природні процеси в теліческіе (від слова tele - мета), або, що те ж саме, в соціальні процеси, що мають форму цільового дії людини. У своїй головній праці "Динамічна соціологія" і в ряді інших робіт Уорд розвиває погляд, згідно з яким первинної соціальною силою є бажання, зокрема голод і спрага, пов'язані з підтриманням життя індивіда, і статеві потреби, щоб забезпечити продовження роду. На основі цих первинних бажань складаються більш складні, інтелектуальні, моральні та естетичні бажання, за допомогою яких Уорд намагався пояснити поступальний розвиток суспільства, його "покращ...
