1. Формування ідеї суспільства
Передісторія соціології - це перш за все процес формування онтологічних передумов соціологічного знання: уявлень про суспільство, про соціальності, про соціальної реальності. Ці передумови сформувалися до середини XIX в., Тоді, коли була" відкрита" соціальна реальність.
Але перш, ніж відбулося" відкриття" соціальної реальності, робилися різноманітні і численні спроби її виявити. Пошуки ці не завжди були усвідомленими. Навіть зіткнувшись з тими чи іншими проявами суспільства, дослідники найчастіше приймали їх за щось інше, подібно до того як Колумб, що відкрив для європейців Америку, вважав, що приплив до індійським берегів.
Зрозуміло, якесь уявлення про суспільство існувало завжди, стільки ж, скільки існує саме суспільство. Наївно було б думати, що його пошуки завершилися в один прекрасний день" відкриттям", подібним відкриттям закону всесвітнього тяжіння, рентгенівського випромінювання або гробниці Тутанхамона. Виявлення соціальної реальності - це не подія, а тривалий багатовіковий процес. У цьому процесі відкриття нерідко полягали в самих пошуках. Пошуки соціальної реальності перебували одночасно в її конструюванні, формуванні в якості об'єкта науки. Стосовно до цього процесу багато видатних попередники соціології могли б сказати про себе так само, як Пабло Пікассо:" Спочатку я знаходжу, а потім шукаю".
" Відкриття" соціальної реальності слід розуміти в тому сенсі, що в певний історичний момент в певній точці світового культурного простору ідея суспільства настільки заволоділа умами, що воно виступило як реальність першорядної важливості, виявлена ??вперше і вимагає нових специфічних засобів пізнання і практичного впливу. " Відкриття" соціальної реальності, як і її пошуки, означало і її конструювання як нового об'єкта дослідження.
Раніше пошук і виявлення цієї реальності постійно перемежовувалися або збігалися, але перебували на периферії суспільної уваги. Нерідко вже виявлене" суспільство" знову губилося, розчиняючись і змішуючись в інших, близьких до нього сферах: природної, психічної і т. п. Частина товариства або один з його проявів, наприклад сім'я, держава, право, етнос і т. д., приймалися за суспільство як таке, за суспільство в цілому. Але незважаючи на важкий, іноді драматичний, характер відзначених пошуків і знахідок, ідея суспільства пробивала собі дорогу, з тим щоб врешті-решт виступити як онтологічного обгрунтування необхідності і можливості нової науки - соціології.
Уже в античну епоху почалося формування двох традицій в поясненні виникнення суспільства і сутності соціальності. Згідно з однією з них, суспільство - це природне утворення; людина - істота за природою і спочатку соціальне і альтруїстичне; поза суспільством він існувати не може, подібно бджолі або мурашки. Дообщественном стадії у формуванні людини не існує, або, що те ж саме, вона означає одночасно дочеловеческую стадію. Звідси випливає, що держава, заснована на політичній влади та юридичних нормах і об'єднує певне населення на певній території, являє собою лише продовження, розвиток і зміцнення соціального за природою стану людини.
Відповідно до іншої традиції, суспільство - це штучне утворення; людина - істота за природою і спочатку антисоціальна і егоїстичне; природний стан людини - внеобщественное і дообщественном. Суспільство - це свого роду штучний механізм, сконструйований людьми для блага...
