ення" (принцип "Меліорізма" - від лат. melior - кращий).
Крім індивідуального цілепокладання Уорд визнає існування "Колективного телезису", носієм якого є держава. У Нині, вважає Уорд, соціальне свідомість ще не може нейтралізувати шкідливих для суспільства сил, начебто приватних монополій, діяльність яких він прирівнює до грабунку. Але в майбутньому конкуренція і монополія повинні будуть поступитися місцем свідомої кооперації. Демократизм і антимонополістичні виступи Уорда не раз накликали на нього гнів реакціонерів. Російський переклад другого томи "Динамічної соціології" був в 1891 р. спалений за спеціальним рішенням царського кабінету міністрів, який визнав цю книгу підривної і шкідливою. Проте насправді Уорд аж ніяк не зазіхав на підвалини капіталізму, захищаючи принцип мирного усунення класової нерівності, досягнення загального згоди.
Близькі Уорду і погляди Гиддингса, засновника (1894 г) першої в США кафедри соціології у Колумбійському університеті. Його головні книги: "Принципи соціології "(1896; рус. пер.1898), підручник" Елементи соціології " (1898), "Индуктивная соціологія") 01), "Дослідження з теорії людського суспільства "(1922), Наукове дослідження людського суспільства "(1924). год Соціологія, за Гіддінгс, - це "наука, яка прагне зрозуміти суспільство в цілому і намагається пояснити його допомогою космічних законів і причин ". Розмірковуючи про рівновагу енергії, постійності, силі цілком у дусі Спенсера, Гіддінгс, одна ко, уточнює, що суспільство не просто організм, а організація, яка виникає почасти внаслідок несвідомої еволюції, а почасти як результат "свідомого плану ". Суспільство, по Гіддінгс, - це "психічне явище, обумовлене фізичним процесом, а тому соціологія "повинна з'єднати в собі як суб'єктивне, так і об'єктивне пояснення ". Сам Гіддінгс зосереджує увагу на суб'єктивній, психологічної стороні справи.
"Первинний і елементарний" суб'єктивний соціальний факт, по Гіддінгс, - це "свідомість роду", тобто "Такий стан свідомості, в якому всяке істота, яке б місце воно ні займало в природі, визнає інше свідоме істота що належить до одного роду з собою ". Свідомість роду, або, як інакше називає це явище Гіддінгс, "соціальний розум ", означає духовну єдність розумних істот, що робить можливим їх свідоме взаємодія один з одним, при збереженні індивідуальності кожного. По суті справи, мова йде про груповий, колективній свідомості, продуктами якого є громадська думка, культурні традиції, колективні настрою і соціальні цінності. Однак Гіддінгс не розмежовує зміст суспільної свідомості і ті психічні процеси і механізм, за допомогою яких реалізується взаємодія індивідів.
Цікава у Гиддингса трактування класової структури суспільства. Він визначає "суспільні класи" не по об'єктивним ознаками, а за ступеня розвитку у належних до них індивідів "свідомості роду", тобто почуття солідарності. Він розрізняє, по-перше "соціальний клас", складається з людей, активно захища...
