Реферат
Релігії народів Кавказу
Введення
Кавказ здавна входив до зону впливу високих цивілізацій Сходу, і частина кавказьких народів (предки вірмен, грузин, азербайджанців) ще в античну епоху мали свої держави і високу культуру.
Але в деяких, особливо у високогірних, районах Кавказу аж до встановлення Радянської влади зберігалися дуже архаїчні риси господарського та суспільного укладу, з пережитками патріархально-родових і патріархально-феодальних відносин. Ця обставина відбилося і в релігійного життя: хоча на Кавказі ще з IV-VI ст. поширилося християнство (сопутствовавшее розвитку феодальних відносин), а з VII-VIII ст. - іслам і формально все кавказькі народи вважалися або християнськими, або мусульманськими, під зовнішнім покривом цих офіційних релігій у багатьох відсталих народів гірських районів фактично зберігалися дуже сильні пережитки більш стародавніх і самобутніх релігійних вірувань, частиною, звичайно, перемішаної з християнськими або мусульманськими уявленнями. Найбільше це помітно у осетин, інгушів, черкесів, абхазів, сванів, хевсур, пшавов, Тушино. Неважко дати узагальнений опис їх вірувань, так як вони мають дуже багато схожих чорт. У всіх цих народів збереглися сімейно-родові культи, пов'язані з ними похоронні обряди, а також общинні землеробсько-скотарські культи. Джерелами для вивчення дохристиянських і домусульманских вірувань народів Кавказу служать свідоцтва античних і ранньосередньовічних письменників і мандрівників (Досить мізерні), а головним чином надзвичайно рясні етнографічні матеріали XVIII-XX ст., що описують найдетальніше пережитки стародавніх вірувань. Дуже багата в цьому відношенні, в сенсі якості записів, радянська етнографічна література.
1. Сімейно-родові культи
Сімейно-родові культи досить міцно трималися на Кавказі внаслідок застійності патріархально-родового укладу. У більшості випадків вони прийняли вигляд шанування домашнього вогнища - матеріального символу сімейної спільності. Воно було особливо розвинене у інгушів, осетинів, у гірничо-грузинських груп. Інгуші, наприклад, вважали сімейної святинею домівку і все, що з ним пов'язано (вогонь, золу, надочажную ланцюг). Якщо будь-який сторонній чоловік, хоча б і злочинець, входив в будинок і хапався за надочажную ланцюг, він надходив під заступництво сім'ї, господар будинку зобов'язаний був його захищати всіма заходами. Це було своєрідним релігійним осмисленням відомого патріархального звичаю гостинності кавказьких народів. У вогонь перед кожною їдою кидали маленькі жертви - шматочки їжі. Але уособлення вогнища, або вогню, мабуть, не було (на відміну від вірувань народів Сибіру). У осетин, у яких були подібні вірування, існувало і щось ніби уособлення надочажной ланцюга: її патроном вважався ковальський бог Сафа. Свани священне значення надавали НЕ вог...
