нища в житловий кімнаті, а вогнища у спеціальній оборонної вежі, яка була раніше у кожній сім'ї і сама вважалася сімейної святинею; цей осередок взагалі не вживався для повсякденних потреб, його використовували тільки для особливих сімейних обрядів.
Родові культи відзначені у тих же інгушів, осетинів, окремих грузинських груп. У інгушів кожна прізвище (Тобто рід) шанувала свого покровителя, може бути предка; на його честь споруджувався кам'яний монумент - сіелінг. Раз на рік, у день родового свята, близько сіелінга влаштовувалося моління. Були свої покровителі й у об'єднань пологів - у галган, у феаппі, з яких пізніше утворився Інгуська народ. Подібні звичаї відомі у абхазів: у них кожен рід мав свої В«частки божестваВ», протегуючі одному цьому роду. Рід щорічно влаштовував моління своєму покровителю у священному гаю або в іншому визначеному місці під керівництвом старшого в роді. У імеретін (Західна Грузія) ще недавно побутував звичаї влаштовувати щорічні родові жертвопринесення: різали козеняти, або ягняти, або півня, молилися богу про благополуччя всього роду, потім їли і пили вино, зберігалося в особливому ритуальному посудині.
2. Похоронний культ
З родиннородовим культом злився похоронний культ, який у народів Кавказу був дуже розвинений, а місцями прийняв не в міру ускладнені форми. Поряд з християнськими і мусульманськими похоронними звичаями у деяких народів, особливо Північного Кавказу, збереглися і сліди маздаістскіх звичаїв, пов'язаних з похованням: старі могильники у інгушів, осетинів складалися з кам'яних склепів, в яких тіла померлих як би ізолювались від землі і повітря. У деяких народів були у звичаї похоронні ігри та змагання. Але особливо ретельно дотримувався звичай влаштовувати періодичні поминки за померлим. Ці поминки вимагали дуже великих витрат - на частування численних гостей, на жертвопринесення і пр. - І найчастіше зовсім розоряли господарство. Такий шкідливий звичай особливо відзначався у осетин (хист); він відомий і у абхазів, інгушів, хевсурів сванів і ін Вірили, що сам небіжчик невидимо присутній на поминках. Якщо людина по якихось мотивів довго не влаштовував поминок по своїм померлим родичам, то його засуджували, вважаючи, що він тримає їх впроголодь. У осетин не можна було завдати людині більшої образи, ніж сказавши йому, що його мерці голодують, то є що він недбайливо виконує свій обов'язок влаштовувати поминки.
Траур за померлим дотримувалися дуже суворо і теж був пов'язаний з забобонними уявленнями. Особливо важкі обмеження і приписи чисто релігійного характеру лягали на вдову. У осетин, наприклад, вона повинна була протягом року щодня стелили померлому чоловікові постіль, чекати його до пізньої ночі біля ліжка, готувати йому вранці воду для вмивання. В«Встаючи з ліжка рано вранці, вона всякий раз, взявши таз і глечик з водою, а також рушник, мило та інше, несе їх до того місця, де звичайно чоловік її ...
