Реферат
В«Церква за царювання Петра I В»
Особистість Петра наклала відбиток на всі сторони життя і діяльності російського суспільства і держави, на розвиток духовної культури в країні. Зміни, викликані петровський реформами у всіх сферах життя, торкнулися і релігії у всіх її проявах, зокрема стану та структури православної церкви, її місця в державі і суспільстві, її значення в культурному житті. Зрозуміло, справа не зводиться до одного лише впливу особистості Петра - діяльність його знайшла сприятливий грунт в дозрілих громадських потребах, у бідах панівних класів, в політиці тих верств, які в даний період були в змозі надати найбільший вплив на хід справ у державі.
За багатьма даними, Петро був невіруючим. У всякому разі, до духовних осіб будь-якого віросповідання він не плекав особливої вЂ‹вЂ‹поваги. Про це свідчить організований ним фарс В«навіжених, всешутейшего і Всепьянейшего собору В». Важко уявити собі видовище, більш знущальне в щодо церкви та її ієрархії. Навряд чи можна приписати ці та подібні дії такої видатної особистості, як Петро I, простому бешкетництву і прагненню до сильно діючих розвагам. Деякі історики схиляються до того, щоб бачити в них свого роду пробні кулі, при допомоги яких цар-реформатор хотів з'ясувати настрої народних мас в щодо церкви і встановити, чи може він розраховувати на те, що запроектована їм ліквідація патріаршества не викличе відсічі з боку мас. Показовою в цьому відношенні реакція Петра I на інсценовані церковниками в його царювання знамення і чудеса. Оновлення ікон, небесні видіння, мимовільні дзвін, проливання сліз ликами на іконах не злякали Петра I, а тим більше не змусили відмовитися від чергового заходу. Коли, наприклад, в одній з петербурзьких церков в 1720 р. В«заплакалаВ» ікона богородиці, Петро I розпорядився негайно привезти її до нього в палац, швидко розібрався в немудренно механізмі В«диваВ» і суворо покарав його організаторів, а ікона була поставлена ​​в кунсткамері.
Відомі випадки, які підтверджують, що Петро I розумів те значення, яке має релігійність народу для стійкості існуючих порядків і всього дворянсько-монархічної держави.; Дізнавшись одного разу про те, що високопоставлений чиновник і вільнодумний для свого часу мислитель В. Н. Татищев іронічно висловлюється про деяких книгах Біблії, цар викликав його до себе і задав йому прочухана своїй знаменитій кийком. Біограф і сучасник царя І. І. Голіков так передає нотацію, прочитану при цьому провинився: В«Як же ти насмілюєшся послаблювати таку струну, яка становить гармонію всього тону? .. Я тебе навчу, як має почитати оне (священне писання. - І. К.) і не розривати ланцюги, все в пристрої містить ... Чи не спокушай віруючих чесних душ; не заводь вільнодумства згубного благоустрою, не на той кінець намагався я тебе вивчити, щоб ти був ворогом суспільства і церкви В». Все ж і в ...
