ЗМІСТ
ВСТУП
1. РЕЛІГІЙНА ЕТИКА СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ
2. ЄВАНГЕЛЬСЬКА моральної доктрини
3. ВИПРАВДАННЯ РОЛІ ЦЕРКВИ - НАЙВАЖЛИВІША ідеологічну функцію ХРИСТИЯНСЬКОЇ ЕТИКИ
ВИСНОВОК
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
ВСТУП
З виникненням величезних державно-політичних об'єднань, особливо з появою світової Римської імперії, її основні ідейні установки піддалися глибокої деформації. У послеарістотелевскій період етика як теоретичне дослідження відривається від політики. Філософи шукають якусь особливу область буття, де людина все ще може виявити свою моральну суверенність; так з'являється Епікурова самоізоляція від світу у формі дружніх спілок, космополітизм стоїків, самодостатній інтелектуалізм скептицизму, містичний антисвіт неоплатонізму. Сфера чесноти звужується до внутрішньої духовної установки, яка не знаходить відповідного вираження в зовнішньому малюнку життя і тому вже, як правило, не збігається з щастям.
Доброчесність перестає бути дієвим принципом поведінки, стає свого роду ідеальною точкою відліку, досягнення якої доступно лише мудреця і є вкрай рідкісним винятком. Етика набуває салоново-аристократичний характер, виявляє тенденцію до беззмістовною і безсилою моралістикою.
Нова епоха, яка зароджувалася в надрах античності, - епоха середньовіччя вимагала іншого розуміння предмета етики: переходу від розуміння моралі як сукупності чеснот до її розуміння як системи об'єктивних надіндивідуальних норм. Історично цей перехід здавався пов'язаним з релігійним осмисленням моралі. Якщо коротко, в двох словах, висловити суть перевороту в етиці, пов'язаного з переходом від античності до середньовіччя, то він полягає в тому, що етика стала релігійною. Її доля на багато століть виявилася поєднаної з монотеїстичної релігією - християнством.
В
1. РЕЛІГІЙНА ЕТИКА СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ
Моральне зміст християнства суперечливо, що було виразом суперечливості його соціальних детермінацій. Християнство стало духовним притулком і виразом інтересів різних, в тому числі протилежних, класів.
Спочатку воно дає вихід настроям пригноблених, є ідеологією низів, знаходиться в опозиції до офіційного римському суспільству. "... Християнство, - писав Ф. Енгельс, - виникло як рух пригноблених: воно виступало спочатку як релігія рабів і вільновідпущеників, бідняків і безправних, підкорених або розсіяних Римом народів "(1, 22, 467). p> Жорстокою експлуатації, багаторазово посиленою потужної бюрократичної державної машиною, розпусти звичаям, безвиході існування і в матеріальному і в духовному плані пригноблені низи протиставили елементарну і, як виявилося, досить ефективну соціальну силу - громадські форми життєдіяльності.
Безпосередньою причиною, стимулювала виникнення і швидке поширення християнських громад, які були в першу голову споживчими, з'явилася необхідність боротьби з масовою, згубною за своїм...
