Сенс Різдва
В
Випадково Чи святкування Різдва припадає на початок року?
Для відповіді на це питання потрібно, насамперед, подумати про те, в чому сенс річного циклу, зміни років (новоліття), а заодно і взагалі свята, святкування.
У стародавніх народів закінчення року асоціювалося з активізацією сил хаосу, передував творінню, коли час зупинялося, як би В«закінчувалосяВ», а настання нового року пов'язувалося з творінням космосу, і, відповідно, новорічне святкування зазначалося ритуалами, що відтворюють сцени творіння. У цій язичницької інтуїції відбивалася глибока істина про сенс циклічності часу: вона є символ вічності. Тут доречно згадати слова Платона: час - Рухливий образ вічності. p> Всі В«Час мируВ», так би мовити, В«епоха тваріВ» - від початку творіння до його кінця - визначена єдиним задумом Творця по відношенню до світу і являє собою ніщо інше, як час порятунку або, точніше, обожнювання тварюки. [1] Творіння світу означає тому початок здійснення задуму Творця, а кінець світу - остаточну реалізацію цього задуму, коли Бог буде В«все у всьомуВ». Циклічність ж у русі знаменує вічність, в яку занурена В«епоха мируВ». Тому кожна межа років, кожні кінець і початок року по-новому дотичний нас з вічністю, образом якої служить річний цикл. У цьому і полягає сенс святкування: у річницю події як би знімається покрив тимчасовості, і ми отримуємо можливість символічно увійти в святкову подію, яке після протікання свого на землі належить уже вічності. Наскільки реально ми розуміємо таке входження, залежить від того, реалістично (онтологічно) або психологічно (як усього лише спогад) ми розуміємо символ. Церква своїм богослужінням свідчить про глибоко реалістичному, онтологічному розумінні символу: святкування - це реальна участь в святкову подію, але, звичайно, не історичне і матеріальне, а символічне і духовне. Важливо, однак, що це не просто спогад в чисто психологічному сенсі або, якщо вживати термін В«спогадВ», то це спогад, так би мовити, онтологічно значуще. [2]
Отже, початок року в деякому таємничому сенсі знаменує початок творіння. Але духовний досвід Церкви свідчить, що і Різдво, тобто Боговтілення, зрозуміле в найглибшому своїй підставі, сходить до первоначалам всього сущого.
В
На початку було Різдво
Старозавітні читання (паримії) на різдвяній вечірньо починаються, як і на великодній, з початку Книги Буття: В«На початку створив Бог небо і землю ...В». Святитель Григорій Богослов у проповіді на Різдво, після знаменитого вигуки, що ліг в основу різдвяного канону: В«Христос народжується: славте!В», звертається до чогось ще більш споконвічного - до поняття про Бога: В«Бог завжди був, є і буде ... В»; він називає Різдво святом відтворення. [3] Чому пояснення історичної події, епізоду з епохи правління Августа, зводиться до початку часів або навіть до самої вічності? p> Боговтілення, як і Великдень, здавна було зрозуміле Церквою як нове творіння, відтворення людини, а чере...
