РЕФЕРАТ
Російська православна церква (XIX - початок XX в.)
З часів Петра I церквою керував синод на чолі з обер-прокурором-світським чиновником. У склад синоду входили деякі місцеві єпископи, скликалися на засідання по спеціальним дозволом царя. Хоча всі питання на цих засіданнях вирішувалися більшістю голосів, проте останнє слово завжди належало обер-прокурора, який в особливо відповідальних випадках передавав учасникам обговорення царське веління, відповідно до якого питання остаточно наважувався.
І формальним і фактичним главою церкви був цар. Перший том В«Зводу законів Російської імперії В», виданий у 30-х роках XIX в., містив статтю, яка свідчила: В«Імператор яко християнський государ, є верховний захисник і охоронець догматів панівної віри, і охоронець правовірності і всякого в церкві святої благочиння В». Цар був, таким чином, вищим авторитетом у питаннях не тільки церковного устрою, а й самої віри. Для православної людини віра була свого роду державної повинністю, а питання про те, у що і як йому вірити, в останній інстанції вирішувалося царем. Це було продовженням традицій візантійського цезаропапізму, втілених у специфічних умовах новітньої історії Росії. Цар, за законом, повинен був обов'язково належати до православної церкви, його благонадійність в цьому відношенні гарантувалася тим, що церемонія коронації мала починатися з публічного прочитання ним повного тексту Символу православної віри.
Зводом законів проголошувалося В«першенствуючеВ» і панівне становище православної віри на території Російської імперії. Вступ до цієї віру всіляко заохочувалося, а вихід з неї вважався кримінальним злочином, причому карався не тільки отступивший від християнської віри православного або іншого сповідання у віру нехристиянську, але і той, хто сприяв такому відпаданню, а також В«РозбещенніВ» з православного в інше християнське віросповідання. Монопольне становище православної церкві не затряслося і після того, як за указом 17 Квітень 1905 громадянам Росії була надана деяка свобода у виборі релігії.
Церква мала у своєму розпорядженні численними кадрами білого і чорного духовенства. У 1912 р. в Російській імперії налічувалося 110 472 людини парафіяльного кліру; чисельність його виявляла тенденцію до зростання - ще в 1905 р. вона становила 103 437. У складі чорного духовенства в 1912 р. налічувалося 91660 ченців і послушників обох статей. Монастирі володіли величезними земельними угіддями, причому розміри цих володінь безперервно зростали: в 1890 р. 697 монастирям належало 496308 десятин землі, а в 1905 р. тільки лише в Європейській Росії за монастирями значилося вже 739 777 десятин. Один тільки Соловецький монастир володів в кінці XIX в. В«Земельним наділомВ» у 66000 десятин. Доходи церкви складалися з різноманітних джерел: виробництво та продаж свічок, всілякі збори, плата за треби і т. п....
