Іслам у Казахському ханстві
XVI-XVII століття - особливий період в історії Казахстану: час зміцнення казахської державності, активних політичних, торгових і культурних відносин казахів з сусідніми країнами і народами. Поширення ісламу в цей період розглядається нами, як фактор зміцнення влади хана. У Зокрема, шейхи Джуйбаріі відігравали значну роль у політичному житті казахського суспільства XVI-XVII століть і всіляко надавали підтримку казахським ханам під всіх державних справах. Значне місце у східних джерелах займають известия про ідеологію казахського суспільства XVI-XVII ст., наявності у казахів шаманистских поглядів і культів, про шляхи проникнення і насадженні ісламу і діяльності серед казахів середньоазіатських суфійських орденів, про пошуки середньоазіатськими шейхами притулку в кочів'ях казахських ханів, про те, що казахи були давніми мюридами середньоазіатських шейхів. Казахські хани проводили активну політику, займаючи лояльну позицію щодо деяких суфійських орденів, підтримуючи їх на противагу іншим, спираючись на них і використовуючи в своїх цілях. Відомий навіть релігійний діяч із середовища казахів XVI в. - Маулана Мухаммад казах Рабатегі ("Сирадж ал-Салки-ман" Мухаммад Ракіма). p> Розповсюджувачами ісламу виступали середньоазіатські суфійські бенкети і їх агенти, які переслідували при цьому мета - збільшення числа мюрідов і розмірів своїх доходів.
У ряді агіографічних творів міститься значний матеріал, що характеризує побут народів Центральної Азії та Казахстану, їх родоплеменную структуру, вірування, політичну історію, що розповідає про місіонерську діяльність ходжі Исхака, активно проповідував суфійські вчення ордена Нашбандійа серед казахів. Ісламізація казахів сприяла зміцненню на ідеологічній основі союзу казахських правителів з духовними і світськими середньоазіатськими представниками. Відомо, наприклад, що в 1512 р. майбутній знаменитий джуйбарскій шейх Іслам втік від Бабура і кизилбашів не куди-небудь, а до казахського хана Касима і досить довго користувався його гостинністю Однак після того як Бабур зазнав поразки, а залишки кизилбашів бігли з Мавераннахра, коли вже чутки про них стали затихати, Ходжа Іслам зібрався повернутися до Бухари. У цей час від племінника Мухаммад-Шайбані-хана, який переміг Бабура і кизилбашів, прибули посли до Касим сватати його дочку за свого хана, тоді утвердився правителем Бухари. Касим-хан погодився і під піклування Ходжі Ісламу віддав відправляється до Бухари дочка. Ходжа Іслам тоді і повернувся на батьківщину. p> Не можна не відзначити ту роль, яку зіграли в казахському суспільстві представники ходжу і Сейід. У "Убайдаллах-наме" повідомляється, що Убай-далла хан, "пообіцявши звання Накіб ... двору Абу ар-Рахім-ходжа, братові Кара-Бахадура Сеіід-ата-та, якого казахи визнавали своїм бенкетом і живили до нього цілковите розташування, наказав йому їхати в Ташкент; казахським ханам і ташкентським Ходж з названим Ходжа відправили ...
