КУЛЬТУРНИЙ ЗНАЧЕННЯ суфізму в ісламі
ВСТУП
Актуальність теми дослідження. У новій трансформується соціокультурному середовищі сучасного російського суспільства особливо яскраво проявляється різноманіття релігійних об'єднань, що здобувають усе більше число послідовників. Історично склалося так, що в "період соціальних і політичних потрясінь люди, прагнучи до оновлення особистісних орієнтирів, занурюються в езотеричні, окультні або містичні вчення. За допомогою систем містичної трансформації свідомості сучасна людина намагається перейти від звичного раціонального Гнозис до ірраціонального, духовному центру свого "Я" в містичному досвіді, припускаючи можливість "контакту" з трансцендентною реальністю. Це продиктовано особистісним пошуком який стимульований девальвацією традиційних цінностей сучасного суспільства і прагненням людини до філософського самовизначення і самопізнання. У зв'язку з цим вивчення суфізму як містичної течії в ісламі та його впливу на кожну особистість окремо і духовну атмосферу соціуму в цілому є на сьогоднішній день актуальним. p align="justify"> Існують різні точки зору щодо природи і соціального впливу ісламського містицизму. Згідно з однією з них, сутність містичних переживань суфіїв патологічна, що, здавалося б, говорить про потенційну небезпеку ісламського містицизму, особливо в руслі його суспільної популяризації. Однак протилежний погляд на проблему відкриває людині містицизм як якийсь процес, природно протікає у внутрішньому "просторі" особистості, вказуючи на незнану досі її широту. Виникає необхідність глибокого вивчення духовно-психологічної природи містичних переживань суфіїв і визначення місця містико-аскетичного течії в мусульманській культурі. Крім того, розгляд ісламського містицизму в історичному контексті передбачає гіпотетичну можливість прогнозування перспектив розвитку цього явища з аксеологіческого точки зору, що дозволить вибрати адекватну державну політику стосовно суфійкім об'єднанням. Отже, наукове осмислення різних сторін мусульманського містицизму є актуальним і являє собою безсумнівний теоретичний і практичний інтерес для. релігієзнавчої науки.
Базується на дослідженнях вітчизняних і зарубіжних філософів, істориків, психологів, релігієзнавців, завдяки яким розвинулися уявлення про ісламський містицизмі, починаючи з робіт англійських мислителів Дж. Мальколма і У. Джонса, які відкрили суфізм для європейців, науково інтерпретувавши його як видозміна "індійського" містицизму в ісламській догматиці. Надалі праці вчених, присвячені суфійської проблематики, представляли собою всебічні дослідження ісламського містицизму, в яких головним цікавлять елементом залишалося питання про його походження. Так, виникли теорії про "індійському", "неоплатонічну" (А. Р. Никольсон), "християнському" (М. Сміт, А. М...
