Екзістенціалізм А. Камю
А. Камю (1913 - 1960) народився в Алжірі, у родіні СІЛЬСЬКОГОСПОДАРСЬКОГО робітніка - поденніка. Батька ВТРАТИ, коли Йому БУВ один рік. Учив на гроші, зароблені матір'ю, что прибирала в багатших Будинком.
Шкільний вчитель віклопотав для Камю стіпендію в алжірському універсітеті. Там Камю Вивчай філософію. Писати початків рано. Організував самодіяльній театр. p> У 1938р. ставши співробітніком Нової лівої газети В«Алжьє републікенВ». Во время В«дівної ВійниВ» газету Заборона. Камю перебрався до Парижа у редакцію В«Paris SoireВ». После Розгром Франции повернувши в Алжир, альо восени 41-го року вновь віїхав у Францію й ставши активним учасником руху Опору. Познайомівся Із Сартром. p> У 1942 р. Вийшла его повість В«СтороннійВ», в 1943 р. булу опублікована філософська праця В«Міф про СізіфаВ». После Серпневе повстання в 1944 р. Камю становится на чолі Нової газети В«КомбаВ». У 1947 р. опублікованій самий знаменитий роман Камю В«ЧумуВ», в 1951 р. - філософський трактат В«людина, что бунтує,В». І Нарешті, в 1956 р. - Его Останній великий добуток - повість В«ПадінняВ».
У Период холодної Війни Камю Переживаю важкі ідеологічні сумніві й Не МІГ найти виходе з тієї важкої й суперечлівої сітуації, у якій виявило західна інтелігенція.
Останні роки життя Камю Нічого НЕ писав. Ці роки відзначені Глибока ТВОРЧА кризом. ВІН почав почуваті неспроможність своих старих Ідей, альо создать що-небудь нове так и НЕ зміг. У 1960 р. ВІН загінув во время автомобільної катастрофи.
Філософські подивись Камю суперечліві ї перетерпілі серйозно еволюцію. Смороду характеризуються індівідуалізмом и всебічною розробка проблеми безглуздості Існування. Его подивись викладаються як У ФОРМІ філософських трактатів, так и У ФОРМІ художніх творів: повістей, Романів, п'єс. Стиль образний, метафоричний. Всі Сюжети обертаються вокруг окремої людини и его відносін з навколішнім соціальнім и природнім світом.
На відміну від Гайдеггера и Ясперса, Камю не ставити питання про буття взагалі. Гайдеггер ставив запитання про Зміст буття. Камю залішає буття Осторонь и зосереджує уваг на проблемі змісту. Змісту чого? Людського життя, истории, індівідуального Існування. p> ЙОГО подивись розвіваються в умів, коли віра в Бога втрачено, и стало ясно, что Людське Існування кінцеве в абсолютного змісті, тоб, что індівідуума чекає повне знищення, абсолютне ніщо.
У Цій сітуації сам собою напрошується Висновок про ті, что ніякого об'єктивного змісту людського життя ні, ТОМУ ЩО дати їй цею Зміст комусь.
Аджея для Камю, як и для екзістенціалізму взагалі, віхіднім пунктом є особистість. Це - філософія, як ми знаємо, перейнята найглібшім індівідуалізмом и суб'єктівізмом.
У Ясперса індивід відносів собі до Бога, и того ВІН НЕ повісає в повітрі. p> У Камю же, як и у Сартра, оскількі Бог у них не фігурує, людина спочатку Виступає у своїй абсолютній са...
