ЕССЕ
В В В
Автор: Виноградова Ю.В.
В«Щастя людей полягає в тому, щоб любити робити те, що вони мають робити. Але суспільство не засноване на цьому принципі В»
В«Для того щоб ми завжди були щасливі, нашому щастю повинно завжди чого-небудь не вистачати В»
К.А. Гельвецій
Клод Адріан Гельвецій народився в січні 1715 в сім'ї головного лікаря королеви Франції Марії Лещинської (дружина Людовика XV). У віці 12 років був відданий в єзуїтський коледж Луї-ле-Гран, кращий навчальний заклад Франції того часу. Після закінчення коледжу за наполяганням свого батька він служить в Канні помічником свого дядька, збирача податків. За свідченням сучасників Гельвецій більше захоплюється філософією і літературою, ніж фінансами і комерцією. У 1738 році в віці 23 років отримує від королеви посаду генерального відкупника (збирача податків). За 13 років перебування на посаді стає найбагатшою людиною. p> (Цікава система, при якій службовець Міністерства з податків і зборів (по-нашому) автоматично стає дуже багатою людиною, (ну майже як у сучасній Росії). Правда, під час Великої Французької революції всіх відкупників заарештували і стратили.)
У 1715 році після одруження Клод Адріан Гельвецій чомусь залишає посаду і вдаряється у філософію. Він засновує в Парижі, куди періодично приїжджає зі свого помістя, салон, відомий як колиска вільнодумства. Знайомиться в цей час з усіма видатними філософами і просвітителями Франції (Вольтер, Руссо, Монтеск'є, Дідро та ін.) p> Ще працюючи генеральним відкупником, Гельвецій пише поему В«ЩастяВ», опубліковану вже після його смерті.
У 1758 році він публікує книгу В«Про розумВ», видану через недогляд цензури. У цьому творі Гельвецій викладає свої погляди на політику, економіку, філософію, етику. Книга викликає страшну критику з боку влади і церкви та засуджується до спалення. Гельвецій змушений відректися від неї. p> У 1764-1765 роках Гельвецій відвідує Англію і Пруссію, де був добре приймаємо.
В 1766 засновує Масонську ложу наук, яка згодом об'єднувала найбільш відомих вчених того часу.
До середини 1769 Гельвецій закінчує книгу В«Про людинуВ», яку так і не зважився опублікувати навіть під псевдонімом. Праця був опублікований після його смерті в 1772 році зусиллями російського посланця Д.А. Голіцина. У тому ж році в Лондоні була опублікована і поема В«ЩастяВ».
Дещо про щастя
Так як поняття В«ЩастяВ» відноситься до найбільш загальних понять, дати йому визначення вельми важко.
Визначення можуть бути:
- найпростіші негативні - В«не в грошах щастяВ»;
- найпростіші позитивні - В«вищу задоволення, повне достаток, успіх, удачаВ»;
- казуїстичні - В«Щастя є відсутність нещастяВ»;
- парадоксальні - В«Щасливіше всіх блазні, дурні, сущеглупие і недбайливі, бо докорів совісті вони не знають, привидів та іншої нежиті не бояться, боязню прийдешніх лих НЕ терзаються, надією майбутніх благ не спокушаються В».
(Зібрано бакалавром чорної магії Магнусом Федоровичем Редькін. А. і Б. Стругацькі В«Понеділок починається в суботуВ». Є там ще одне визначення у віршах. З задоволенням перечитала всю повість.)
Люди серйозні (попи, філософи і соціологи) розробили безліч підходів до вивченню щастя.
Соціологія щастя грунтується на принципі споживання і на теорії людських потреб. Сутність даного напряму полягає у визнанні зовнішньої стосовно людині соціальної природи щастя. Людина і щастя представляються відокремленими феноменами, досліджується і оцінюється ступінь значущості загальновідомих благ. На думку прихильника цього напрямку П.О Ландесмана, відомого сучасного дослідника проблеми щастя: В«Тільки розкриття об'єктивної основи і соціальної сутності людських потреб дозволяє науково підійти до розв'язання проблеми щастя: виявити, по-перше, зміст, коло, обсяг і структуру потреб у кожних даних конкретно-історичних умовах, тобто визначити в чому дійсно люди потребують для гідної життя, а також, по-друге, які з цих потреб і в якій мірі можуть бути задоволені суспільством на тій чи іншій ступені свого розвитку В».
(Дуже схоже на роботу професора вибігати в цьому напрямку).
Історико-культурна традиція щастя. Даний напрямок думки не веде якого б то не було підрахунку та аналізу щастя і щасливого життя індивіда. Головна мета тут - повернути сучасної людини, який заблукав у пошуках щастя в соціумі і культурі, до його справжньої духовної природи і до справжнього щастя. Численні стародавні В«РецептиВ» щастя, почерпнуті з розкриваються сьогодні джерел езотеричної мудрості, так само як мудрості народної, традиційно етнічної, неймовірно прості в своїй основі, бо пропонують людині спрямувати всі свої зусилля і зосередити всю свою діяльність на послідовну гармонізацію його внутрішнього буття і перетворення навколишньої реальності. Роботи, пре...
